Игорь Ротарь - Войны распавшейся империи. От Горбачева до Путина [калибрятина]

столкновения между киргизами и узбеками на юге республики, пролилась кровь. Очень многие

считают, что таким образом Бакиев «отомстил» за свою отставку. Возможно, это и не так, но

Аскара Акаева уж точно никто даже и заподозрить не может в чем-то подобном.

После бегства в Москву первый киргизский президент вернулся в науку, став профессором в

МГУ. Знающие люди в Академии наук говорили мне, что, в отличие от многих «академиков»

с национальных окраин, Аскар Акаев действительно настоящий ученый от Бога, заслуживший

все свои регалии без распространенных в советское время поблажек выходцам из национальных

глубинок. По мнению крупнейшего специалиста в области голографии академика Юрия

Денисюка, Аскар Акаев «смог достичь поразительных результатов на стыке двух областей –

оптики и компьютерных технологий, намного опередив свое время». Так что, наверное, именно

наука, а не политика – настоящее призвание Аскара Акаева.

Но он честно пытался сделать из родной Киргизии вторую Швейцарию. Эксперимент

оказался неудачным, но его руки не запятнаны кровью, и Аскар Акаев может с чистой совестью

заявить: «Я пытался сделать из вас европейцев, но вы сами этого не захотели».

5. На чужбине

(Среднеазиатские исламские радикалы в США)

«Ты что, бухарский еврей?» – с дрожью в голосе обратился ко мне бородач в мокрых от

океанической воды шароварах. Его закутанная в паранджу жена в это время пряталась за его

спиной. Дело было на пляже Сан-Диего на юге Калифорнии.

Мужчина подумал, что я агент узбекских спецслужб, который прибыл из-за океана

выслеживать бежавших из Узбекистана исламистов. На самом деле меня привлек необычный

внешний вид компании: бородатые мужчины в тридцатиградусную жару купались в океане, не

снимая шаровар и маек, а женщины в парандже и не думали оголяться. Рядом стояли пиалки с

зеленым чаем и благоухающий плов.

Я объяснился, и мои новые знакомые рассказали, что они родом из лежащего в Ферганс кой

долине узбекского Коканда. Один из них отсидел в тюрьме «за веру» (читал религиозную

литературу, запрещенную в Узбекистане), получил политическое убежище в Америке и перевез

сюда всех родственников.

«В Узбекистане мы боялись, если наши женщины ходили в парандже. Да что там паранджа –

даже просто отпустить бороду было опасно! Таким человеком сразу же начинали интересоваться

спецслужбы», – жаловался мне кокандский чайханщик Алишер, ныне работающий мясником. По

его словам, по мусульманским законам ему не давали жить не только власти, но и простые

узбеки: «На одетую, как подобает мусульманке, женщину глядели как на пугало! Здесь, в

Америке, никому нет дела, как ты одет!»

Узбекская вольница

Эти слова мне показались знакомыми. В начале 2000-х я работал представителем одной

западной правозащитной организации в Средней Азии, и очень похожую точку зрения – только о

России – мне высказывали местные чиновники. По их словам, в то время в России было гораздо

больше религиозной свободы, чем в Средней Азии, и мигранты с юга чувствовали себя там

приблизительно так же, как их земляки в США сегодня. Потом Москва этой вольнице положила

конец: Верховный суд признал многие мусульманские организации экстремистскими, и «центр

узбекской свободы» переместился за океан.

Здесь можно придерживаться любых взглядов, главное – не совершать насилия и не пытаться

воплотить свои идеи в жизнь силовым путем. Здесь уместно вспомнить организацию «Хизб

ут-Тахрир», выступающую за объединение мусульман всего мира в единый халифат.

Взгляды этой популярной в Средней Азии партии действительно довольно экзотичны: такие

государства, как США, Великобритания и Израиль, объявлены «порождением шайтана», а в

частных беседах со мной некоторые «хизбутовцы» сожалели, что Гитлеру не удалось

уничтожить всех евреев. Однако, несмотря на весь свой радикализм, «Хизб ут-Тахрир» отвергает

насильственные методы борьбы, поэтому в «порожденных шайтаном США» считают, что

запрещать ее нельзя.

Получается некий обратный отбор, и узбеки Америки гораздо религиознее своих оставшихся

дома собратьев. Узбек, приезжающий в США, сразу сталкивается с невиданной свободой: ему

доступна вся запрещенная дома литература, он может общаться с представителями любых

движений, о которых на улицах родного Ташкента или Бухары он даже не слышал.

С этим согласен лидер узбекского оппозиционного движения «Бирдамлик» Баходир Чориев,

проживающий в США. По его словам, в Соединенных Штатах многие узбеки «просто пьянеют

от свободы», к тому же на них оказывает влияние местная крайне консервативная община. «Ес ли

человек не будет неукоснительно соблюдать все религиозные обряды, его попросту отвергнет

местная диаспора. С ним не будут общаться, ему не будут помогать. Были случаи, когда узбеки в

США противились захоронению своих земляков на мусульманских кладбищах, если они не вели

праведный образ жизни», – рассказывал Чориев.

«Проблема связана, наверное, с тем, что в странах Средней Азии правительства слишком

рьяно преследуют инакомыслящих, вытесняя «проблемных» молодых людей за границы региона.

В тех странах, куда эти люди приезжают, их тоже не ждут с распростертыми объятиями,

оставляя наедине с трудностями и предоставляя в распоряжение экстремистских сетей», –

считает этнолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге Сергей Абашин.

На это накладывается потворство властей религиозным общинам: например, в Сан-Диего

процент мусульман невелик, но там действует аж 80 мечетей! При крупнейшей из них – мечети

Абу Бакр – есть религиозная школа для детей, организация мусульманских бойскаутов и магазин

халяльной еды.

Узбекский террор

Трудно сказать, какой именно фактор больше влияет на исламизацию прибывших в Новый

Свет узбеков, но факт остается фактом: большинство из них в США начинают ходить в мечеть.

Так, давивший людей на Манхэттене Сайфулло Саипов до приезда в США был вполне

светским молодым человеком, никогда не ходил в мечеть, а к религии обратился лишь в

секулярной Америке.

Трагедия на Манхэттене – далеко не первый случай террористической активности узбекских

граждан в США.

В конце 2012-го в одном из американских аэропортов был арестован узбекский беженец

Джамшид Мухторов. Он собирался лететь на джихад в Афганистан, чтобы там убивать солдат

приютившей его страны. Забавно, что в Узбекистане несостоявшийся моджахед занимался

правозащитной деятельностью и к религии пиетета не питал, даже любил выпить.