Аарон Штейнберг - Литературный архипелаг

Павлов Иван Петрович (1849–1936) — физиолог, создатель учения о высшей нервной деятельности.

Воздействие на расстоянии ( лат. ).

Что ж, господа, игра стоит свеч ( фр. ).

«Серапионовы братья» — литературное объединение, организационно оформившееся 1 февраля 1921 г. в Петрограде (см.: Литературные записки. 1922. № 3. С. 25) и просуществовавшее до 1929 г.; в него входили молодые писатели И.А. Груздев, М.М. Зощенко, Вс.В. Иванов, В.А. Каверин, Л.Н. Лунц, Н.Н. Никитин, B.С. Познер, Е.Г. Полонская, М.Л. Слонимский, Н.С. Тихонов, К.А. Федин, Н.К. Чуковский. Название — от одноименного романа Э.Т.А. Гофмана. Из последних работ о «серапионах» см.: Международная конференция «Литературная группа „Серапионовы братья“: истоки, поиски, традиции, международный контекст»: Тезисы докладов. СПб., 1995; «Серапионовы братья» в собраниях Пушкинского Дома: Материалы. Исследования. Публикации / Авторы-составители: Т.А. Кукушкина, Е.Р. Обатнина и др. СПб., 1998; Фрезинский Б. Судьба Серапионов: (Портреты и сюжеты). СПб., 2003; «Серапионовы братья» в зеркале переписки / Вступ. ст., сост., коммент., аннот. указ. Е. Лемминга. М., 2004. Некоторые «серапионы» принимали участие в работе Вольфилы в качестве членов-соревнователей (Лунц, Полонская, Зощенко, Никитин, Груздев). Вместе с тем в отношениях «Серапионовых братьев» с Вольфилой имелся момент «конкуренции» и «соперничества», а по более поздним воспоминаниям В.А. Каверина, и возможного противостояния, ср.: «Нам были чужды мудрствовавшие философы из Вольфилы, в которой решались весьма сложные, на первый взгляд, вопросы человеческого существования, но сводившиеся в сущности лишь к наивному противопоставлению; Революция и Я» ( Каверин В. «Здравствуй, брат. Писать очень трудно…»: Портреты, письма о литературе, воспоминания. М., 1965. С. 205), см. также в письме Л. Лунца Горькому от 16 августа 1922 г.: «У нас тут царит Иваново-Разумничанье самого дурного тона» (Письмо А.М. Горького Л.Н. Лунцу и письма Лунцак Горькому / Предисл. М.О. Чудаковой; подгот. текста и примеч. Е.Г. Коляды // Неизвестный Горький. М., 1994. С. 142).

Лосский Николай Онуфриевич (1870–1965) — философ. Кроме занятий в кружках, 28 марта 1920 г. Лосский прочел лекцию на тему «Бог в системе органического миропонимания» (зал Дома искусств).

Киреев Николай Иванович (1850–1931) — историк, социолог.

Совещание состоялось 25 сентября 1921 г., см.: Леонтьев Я.В. К истории взаимоотношений левого народничества и «скифов» // Лица 7 (1996). С. 453.

Одно из свидетельств этому — статья Бердяева «Русский соблазн. По поводу „Серебряного голубя“ А. Белого» (Рус. мысль. 1910. № 11. С. 104–115), см. также примеч. 255.

Шпет Г. Г. (1879–1940) — философ, последователь Э. Гуссерля. Гуссерль Эдмунд (1859–1938) — немецкий философ.

Такой статьи у Шпета нет. Корректирующий комментарий к этому месту воспоминаний Штейнберга дает В.Г. Белоус: «А.З. Штейнберг ошибочно подменяет здесь статью Шпета „Антропологизм Лаврова в свете истории философии“, вошедшую в сборник „П.Л. Лавров. Статьи, воспоминания, материалы“ (С. 73—138), его же книгой „Философское мировоззрение Герцена“ (1921), один из разделов которой посвящен влиянию на Герцена польского философа А. Цешковского» ( Белоус 2005 , II: 199); в одном из писем Ф.И. Витязеву-Седенко Шпет, судя по контексту в связи с этой своей книгой, которая вышла в издательстве «Колос», писал о Штейнберге (апрель 1922 г.): «Милый Штейнберг не вполне совершенное создание природы по части понимания » (Густав Шпет: жизнь в письмах. Эпистолярное наследие / Отв. ред.-сост. Т.Г. Щедрина. М., 2005. С. 489). Вроньский Юзеф (Хёне; 1776–1853) — польский математик и философ-мистик. Имя Вроньского широко известно в математике, и в теории линейных дифференциальных уравнений существует даже специальный термин вронскиан . Автор работ: «Philosophie des mathematiques» (1811), «Philosophie de l’infini» (1814), «Messianisme ou reforme absolue du savoir humain» (3 vol., 1847), «Philosophie absolue de l’histoire» (2 vol., 1852).

Соловьев Сергей Михайлович (1885–1942) — поэт, прозаик, религиозный публицист, переводчик; сын педагога и переводчика М.С. Соловьева, внук историка С.М. Соловьева.

См. примеч. 125.

Это пророчество, восходящее к проклятию Петербурга царицей Авдотьей (Евдокией) Лопухиной, женой Петра 1, заточенной в монастырь, появляется в романе Мережковского «Петр и Алексей» (1904), хотя вложено оно здесь в уста царевны Марьи и адресовано Алексею: «Питербурх не долго за нами будет. Быть ему пусту! <���…> Быть пусту, быть пусту! К черту в болото провалится! Как вырос, так и сгинет, гриб поганый. И места его не найдут, окаянного!» ( Мережковский Д.С. Собр. соч.: В 4 т. М., 1990. Т. 2. С. 385). О мифологике этого пророчества в связи с петербургской темой в русской литературе см.: Долгополов Л. Миф о Петербурге и его преобразование в начале века // Долгополов Л. На рубеже веков: О русской литературе конца XIX — начала XX века. Л., 1985. С. 150–194; Топоров В.Н. Петербург и петербургский текст русской литературы (введение в тему) // Учен. записки Тартуского университета. Вып. 664. Тарту, 1984 (Труды по знаковым системам. № 18). С. 4-29; Минц З.Г. , Безродный М.В. , Данилевский А.А. «Петербургский текст» и русский символизм // Там же. С. 78–92.

По всей видимости, Штейнберг имел в виду слова Осипа из «Ревизора» (д. III, явл. IV) о Хлестакове как генерале «с другой стороны». Этот оборот несколько раз встречается в дневнике Штейнберга. Ср. в записи от 8 июля 1942 г.: «Козлы отпущения — только с другой стороны, говоря по-гоголевски» — или от 23 июля того же года: «Настоящий-то „Ревизор“ — я; как раз наоборот, если взять А. Ив. Хлестакова» ( ДАШ ).

Это собрание состоялось 26 сентября 1921 г.

Мстиславский С.Д. (наст. фам. Масловский; 1876–1943) — прозаик, публицист; член партии левых эсеров, входил в ее ЦК (вышел из партии после убийства германского посла Мирбаха); масон.

Речь идет о задуманном Мстиславским журнале «Основы», о причинах, по которым не был осуществлен данный замысел, см. его «Объяснительную записку», написанную приблизительно в 1940 г., приведена в: Белоус 2005 , II: 227-232.

Кропоткин П.А. (1842–1921) — идеолог анархизма, географ, историк.

Кропоткин после возвращения в Россию поселился не в Клину, а в подмосковном Дмитрове, поэтому все дальнейшие упоминания Клина в связи с его именем, включая приводимый каламбур: «Клин клином вышибают», — остаются на совести мемуариста.