Игорь Уразов - Подделки под Высоцкого. Книга-расследование

Дорогие мои поклонники Владимира Семёновича, давайте хоть раз будем честными перед собой и не испугаемся клейма «примитивист» , давайте скажем прямо, что Владимир Высоцкий написал довольно большое количество блатных песен (со всеми вытекающими из этого обстоятельства последствиями, о которых мы ещё не раз поговорим в этой книге).

Вторая жена Владимира Высоцкого — Людмила Абрамова, говорит по этому поводу следующее:

«О ранних песнях, которые принято называть «блатной стариной», сейчас говорят, что — «точная стилизация», что он хорошо знал «этот язык» и похоже воспроизводил. Да ничего подобного! Он же это создавал! Никакой стилизации нет, это — блатные песни». [122]

Как видите, Л. Абрамова уже не скрывает, что ранние песни Владимира Высоцкого — это песни блатные! Раньше сторонники Высоцкого старались нам доказать, что ничего блатного в ранних песнях Высоцкого нет, а теперь, когда «ценности изменились» , когда блатные песни прозвучали по радио- и телеэфиру, они могут спокойненько констатировать: «Никакой стилизации нет, это — блатные песни». Далее Л. Абрамова продолжает:

«А тот, кто так говорит, тот, во-первых, пытается зачеркнуть значение натурального блатного фольклора. А натуральный блатной фольклор не воспевает ни жестокости, ни убийств — он пытается оправдать этих людей».

Сказать по правде, я не вижу большой разницы между воспеванием и оправданием преступлений и преступников. Я считаю неоспоримым тот факт, что любые блатные песни дают очень мощную моральную поддержку преступному миру.

Интересны нам и рассуждения Александра Розенбаума о своих блатных песнях. Разумеется, Александр Яковлевич считает, что он своими блатными песнями действовал во благо, а не во вред. Его слова читаем в книге Максима Кравчинского:

«Сейчас мне люди говорят, что «Гоп-стоп» — классика российской эстрады (Ну всё правильно, ценности-то уже изменились — И. У.) А о «блатате» могут говорить лишь недалёкие или ленивые люди, не потрудившиеся вслушаться в эти песни, где столько юмора, тепла, благородства. В «одесских» песнях мои герои не делают никаких мерзостей и низостей. Если они «мочат», то только за предательство: «Что же ты, зараза, «хвост» нам привела, лучше бы ты сразу, падла, умерла», «Воры в законе» — это песня не просто о криминале, это песня о порядке. Для меня в этой песне вор в законе — порядочный человек. Этих дедов осталось человек десять-пятнадцать на страну.

Да, они будут разбираться с должником, но они никогда в жизни не взорвут «Мерседес» у детского сада. Им в голову не придёт воровать у вас ребёнка или ставить вашей жене утюг на живот. Это была блатная героика нашего времени».

Вот видите, как в блатных песнях Александра Розенбаума всё «героично», «благородно», «тепло», «с юмором» и в полном «порядке». Это, кстати, и есть рекламирование преступного мира, его романтизация и героизация. Хочется сказать: Не надо лукавить, Александр Яковлевич! Иначе у меня сложится впечатление, что вы абсолютно не знали и не знаете нравы наших уголовников. И я не вижу принципиальной разницы в том, что ваши «герои» взорвут «мерседес» не около детского сада, а отгонят его в сторонку.

А самое смешное то, что Розенбаум далее высказывает своё неудовольствие в адрес творчества современных исполнителей блатной песни:

«А сегодня в «блатных» песнях всё описывается от начала до конца: как приходят, стреляют, «мочат», потом уезжают за границу с чемоданами денег». [123]

Оказывается, Александр Розенбаум не одобряет излишне-подробные описания жизнедеятельности нынешних бандитов новоявленными исполнителями блатной песни. Но, что ж поделать, Александр Яковлевич, в современных блатных песнях тоже есть своя правда жизни.

А вообще, очень смешно слышать нечто-вроде: Да, мы пели блатные песни! Но мы пели правильные блатные песни! А сегодня поют неправильные блатные песни!

Всё это лукавство! Такие отговорки как раз и рассчитаны на людей примитивных (и, как говорит сам А. Розенбаум), на людей не далёких и ленивых.

В документальном телефильме: «Аркадий Северный — человек которого не было», [124] прошла информация:

«Начало шестидесятых — очень спокойное время для жителей СССР. К примеру, в 1962 году в трёх миллионном Ленинграде в течение года было совершено 26 убийств. По сегодняшним меркам — очень скромная статистика. Милиция раскрывает почти все преступления.

Когда ничего не происходит: хочется придуманных страстей. В моду входят дворовые песни и блатная романтика».

А вот тут, давайте отдадим должное советскому обществу и лично товарищу Сталину — это он, ушедший от нас в 1953 году, [125] оставил нам страну, где кривая преступности шла вниз, а не вверх! И по-видимому, по инерции эта тенденция продолжилась и дальше, если даже в 1962 советское общество всё ещё дико голодало по «блатной романтике» и по «дворовым песням».

Разумеется, блатные песни запела прежде всего интеллигенция, читаем в книге В. Новикова:

«"Интеллигенция поёт блатные песни. Поёт она не песни красной Пресни", — писал в 1958 году Евгений Евтушенко, писал с искренним неодобрением:

Это, заметьте, точка зрения не какого-нибудь замшелого партийного чиновника, а либерально-прогрессивного поэта, спешащего отмежеваться от своих «испорченных» собратьев:

Но интерес к блатным песням возникал у артистов, писателей и учёных не от скуки, не от пресыщенности, а от желания знать правду, не имеющую ничего общего с той рифмованной ложью, что несли в себе «песни Красной Пресни», изготовляемые бездушными и циничными конъюнктурщиками от поэзии». [126]

Вот оказывается в чём суть! Интеллигенция жаждала «правды»! И только эта «жажда правды» заставила её приобщиться к блатной песне. Но у меня иной взгляд на эту проблему. Вы думаете, что интеллигенция — это всегда прогресс и созидание? Тогда срочно прочтите сборник статей о русской интеллигенции «Вехи», [127] чтобы иметь более полное представление об этом сословии.