Игорь Уразов - Подделки под Высоцкого. Книга-расследование

Или эта песня (опять же, просто) направлена против общепринятых норм и ценностей?

В СССР церковь была «в загоне», но такие принципы («заповеди») как «не убий», «не укради», «не обмани», «не прелюбодействуй» и т. д. советским обществом не отвергались. Неслучайно друг Высоцкого Давид Карапетян в своей книге «Владимир Высоцкий. Воспоминания» сравнивает христианство и коммунизм, правда, он рассуждает не о заповедях, а о мессианстве и о нетерпимости:

«В коммунизме я всегда подозревал обезьяну христианства, её опрокинутую версию. Слишком уж явно проступает их родовая связь: то же мессианство, та же нетерпимость и навязывание своей воли, то же нелепое отрицание прошлого и настоящего во имя гадательного будущего». [142]

Всё это, конечно, отчасти верно, но рассуждая о «нетерпимости и навязывании своей воли» христианами и коммунистами, стоит вспомнить и о христианских заповедях [143] и про «моральный кодекс строителя коммунизма» [144] не надо забывать. В «заповедях» и в «кодексе» нет ничего антиобщественного и античеловеческого.

А какие принципы (или «заповеди») предлагают нам господа Карапетян и Высоцкий? Вот я сейчас как раз разбираю некоторые «ценности» Владимира Высоцкого. Посмотрим, что получится в итоге.

(Кстати, у Давида Карапетяна (на минуточку, сына крупного партийного функционера) хочется спросить: Тебе что, коммунисты и христиане мешали баб менять и «гусарский насморк» [145] лечить? Да, в советском обществе выпячивать свои пороки было не принято. Зато сейчас выставил свой триппер всем на показ и общественность в восхищении — надо же какой он честный, высокоинтеллектуальный и открытый человек! А кто не понимает его столь «высокодуховных» откровений и порывов, тот фарисей, ханжа и мракобес.)

В песне «Про Святого духа, про деву Марию, плотника Иосифа и непорочное зачатие» (1967 г.) Высоцкий высмеивает и деву Марию, и плотника Иосифа, и Святого Духа, и всё это — самое «непорочное зачатие».

«Непорочное зачатие» — одна из главных догм, на которых держится христианство. Так неужели Высоцкий всё-таки борется с христианством?! Кстати, на российской почве христианство — это Православие. Значит, правильнее будет сказать, борется с Православием.

Вспоминается и другая культовая песня Высоцкого — «Старый дом» (1974 г.) (вторая серии песни: «Очи чёрные»):

И концовочка:

А эта песня про что? Только не говорите, что она против пьянства и алкоголизма — это смешно! Тогда тут белиберда какая-то получается! Главное действующее лицо сего произведения (в нём мы узнаём, разумеется, самого Владимира Высоцкого) уходит от волчьей погони (кстати, волков ОН сам же и воспел, правда, в других своих песнях), попадает в некий дом (понятно, что под домом подразумевается Россия (по тогдашнему СССР)), где его встречает «народишко» , в коем «каждый третий враг» , и ещё его там встретил некий придурок и вор, вооружённый ножом — «и припадочный малый, придурок и вор мне тайком из под скатерти нож показал» (и этот персонаж с ножом тоже ранее воспет самим же Владимиром Семёновичем — смотрите хотя бы уже упоминавшуюся мною песню «Я в деле и со мною нож»). И это главное действующее в песне лицо (в котором мы уже узнали самого Владимира Семёновича) чуть ли не сразу просит: Кто хозяином здесь? Угостил бы вином! Так что, если здесь и есть некая завуалированная борьба с пьянством, то она какая-то не совсем адекватная.

Эх, Володя! Не пожил ты в сегодняшней «демократической» Россиюшке. А стало быть настоящего смрада ты не знал, и как люди вешаются ты не видел, и как «ДОМ» (страну нашу) разорят, разворуют ты даже и представить себе не мог! Хотя, почему не мог? А может быть мог?!

А вот ещё песня Владимира Семёновича из разряда титульных — «Я не люблю» (1969 г.). «И мне не жаль распятого Христа!» — в первоначальном варианте эта строка звучала именно так, это потом уже стало «Вот только жаль распятого Христа» . Возможно, тут сыграла свою роль погоня за «правильностью» произведения. «Вот только жаль распятого Христа» — звучит и благороднее, и гуманнее. [146] Но, «первое слово дороже второго», помните? Так что «…не жаль распятого Христа!» , вылетевшее из-под пера Владимира Высоцкого очень даже легко, даёт нам вполне определённое представление о духовных и нравственных качествах самого автора.

Так что же всё это? Борьба с религией? Или это вечно лезущее наружу желание плюнуть в лицо обществу и его традиционным ценностям?!

Вот и песня «Купола» (1975 г.) ( «Купола в России кроют чистым золотом, что бы чаще Господь Замечал» ) — это не мысли верующего, надеющегося на Бога человека. В этой песне Поэт хотел показать состояние «брежневского застоя» (хотя, скорее для Высоцкого — это извечное состояние России):

Я не могу утверждать, что Высоцкий целенаправленно и систематично нападает на Христианство (Православие)… Хотя, как знать? Мне пока представляется, что тут ларчик просто открывался. Высоцкий в Бога не верил и на «десять заповедей рваных» ЕМУ было наплевать. Но больше всего ЕМУ было наплевать на общественную мораль. В общем, делайте со мной, что хотите, но моё мнение — Высоцкий в этих своих песнях наносит удар по обществу. То зло, которое сидело в нём, рвалось наружу. Резать мирных граждан как в своих ранних блатных песнях ( «Я в деле и со мною нож») Высоцкий уже позволить себе не мог, ОН вырос из коротких штанишек «шпаны и бандитов», теперь ЕМУ хотелось по серьёзному напасть на общепринятые ценности. Вот ОН и вывел: «Света тьма! Нет Бога!», «В церкви смрад и полумрак», «И из смрада, где косо висят образа», ну и…, «И не церковь, ни кабак — ничего не свято!».