Игорь Уразов - Подделки под Высоцкого. Книга-расследование

P.S. 1 (резюме)

Если «ничего не свято», если «нет Бога», то позволено всё, — вот что закладывается в подсознание после таких песен.

Кто-то, конечно, мне возразит словами (уважаемого мной) Б. Диденко, который в своей «Цивилизации каннибалов» пишет:

«(Здесь воочию видна вопиющая несуразица знаменитого «силлогизма»: мол, «если Бога нет, то всё позволено». А вот и «ваша неправда, дяденька Достоевский»! Человек давно вырос из детских штанишек конфессиональной религии, и попросту уже обязан вести себя нормально, разумно и без «острастки взрослых»)». [147]

Задам Борису Диденко лишь один коротенький вопросик: А вырос ли?

P.S. 2 (дополнительно)

В книге Марлены Зимны «Высоцкий — две или три вещи, которые я о нём знаю» мы встречаемся с вопросом: Был ли Высоцкий верующим человеком? Она пишет:

«Если верить категоричным оценкам Марины Влади, следовало бы сказать, что нет». [148]

Но поскольку М. Зимну такой ответ не устраивает, то на следующей странице она цитирует воспоминания Бориса Хмельницкого:

«Борис Хмельницкий — актёр Театра на Таганке — вспоминает: «Володя был верующим человеком и как каждый христианин умел прощать». [149]

И в заключении М. Зимна приводит просто убийственные аргументы в пользу религиозности Высоцкого:

«И уже окончательно исключает всякие сомнения недавно опубликованная фотография артиста во время его пребывания в США. Это было в 1979 году. На снимке чётко видно, что у Высоцкого на шее висит крестик». [150]

Стоит ли напоминать, что для того, чтобы быть верующим мало повесить на шею крестик?! (Кстати, у истинно верующих крестики попроще, чем на груди у Высоцкого на упомянутой фотографии, и на показ они их не выставляют.)

И далее:

«О религиозности Высоцкого — уже как зрелого мужчины — указывает, однако, твёрдое намерение повенчаться в церкви с Оксаной — возлюбленной поэта. Трудно поверить в то, что он, не будучи верующим, решился на такой шаг». [151]

То есть Высоцкий, состоя в законном браке с Мариной Влади, возгорел желанием обвенчаться с Оксаной Афанасьевой? И это нам преподносится как поступок верующего человека?! Воистину, над такой религиозностью обхохотаться можно! Лично я ничего в этом, кроме несерьёзного (наплевательского) отношения к ВЕРЕ и к церковным обрядам, не вижу. По-видимому, представление Владимира Высоцкого о Православии остались на уровне фильма «Служили два товарища», где ОН в роли поручика Брусенцова мог запросто ворваться с пистолетом в Храм и потребовать от Батюшки-священника немедленного венчания с возлюбленной.

Кстати сказать, не совсем мне понятны и нападки на Марину Влади со стороны М. Зимны:

«Трудно согласиться с гипотезами звезды французского кино, не говоря уже о её неуважении к религиозным чувствам и традициям русских людей». [152]

Что-то я не припомню у Марины Влади неуважения к религиозным чувствам и традициям русских людей. Такие заявления, госпожа (или — пани?) М. Зимна, надо тщательнее обосновывать, доказывать фактами и цитатами. А Высоцкий, значит, у вас со своим «и не церковь, ни кабак — ничего не свято» человек верующий? Браво!

P.S. 3 (ожидаемый факт)

Я набрал в интернет-поисковике фразу «религиозность Владимира Высоцкого». И даже не удивился, когда сразу же отыскался материал «Религия в жизни Владимира Высоцкого». [153]Разумеется, наши священнослужители не могли пропустить такую фигуру, как Высоцкий, мимо своих ворот.

Статья начинается с довольно громкого заявления:

«Владимир Высоцкий, храня в себе генотип многих поколений предков-христиан, прекрасно понимал, что есть мир духовный. И Бога он, несомненно, признавал». [154]

Далее идёт разбор некоторых песен Высоцкого, в коих присутствуют религиозные мотивы, и конечно, всё это делается с целью показать нам духовные метания Владимира Семёновича. Но вот песню «Про Святого духа и непорочное зачатие» там упомянуть почему-то забыли. Впрочем, прочтите всё сами, источник я указываю (http//www.pravmir.ru/religiya-v-zhizni-vladimira-vysockogo).

Закончилась статья не совсем ожидаемо для меня, но вполне по-христиански:

«Конечно, не нужно было так петь… Но не слишком ли мы требовательны к невоцерковленому человеку? «Кто без греха, пусть первым бросит камень». Так что не будем осуждать, помня, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит». Сказать «Не греши!» стоит прежде всего себе самим. Поверьте, будет гораздо больше пользы».

P.S. 4 (реплика в сторону)

Совершенно случайно, перечитывая книги о Высоцком, я увидел (и вспомнил) песню «Баллада о бане» (1971 г.). Если судить о религиозности Владимира Семёновича по этой песне, то может показаться, что её автор был истинным христианином:

Как же я забыл про эту песню? Последний куплет сего произведения напрочь перечёркивает всё, что я здесь написал. Оказывается, Владимир Семёнович предлагал загонять целые поколения в парную и убеждать их принять крещение. Во как! И что мне теперь сказать в своё оправдание? Скажу, что обряды крещения происходят не в банях и грехи в банях не смываются, как бы вы сильно не парились. Я и упустил из виду эту песню именно потому, что здесь воспевается баня, а не церковный обряд крещения. Она и названа «Баллада о бане», а не «Баллада о крещении». Мне, как страстному любителю попариться, эта песня очень хорошо понятна и приятна. Но если оценивать её с религиозно-христианской (с Православной) точки зрения, то абракадабра полнейшая.

P.S. 5 (ещё одно стихотворение)

В одном из последних своих стихов Владимир Высоцкий написал:

(1980 г.)

Здесь тоже можно сделать вывод, что это написал человек, глубоко верующий. Я не с лёгкостью, но допускаю мысль, что Владимир Семёнович на пороге своей смерти уверовал в Бога.

Предчувствуя свою кончину, объяснений с Богом боятся все, даже многие ярые атеисты. Они понимают, что если Бог есть, то им перед ним придётся прежде всего оправдываться.

P.S. 6 (для размышления)

Мы сегодня не любим ни Россию, ни наш народ. Боже, сколько раз я слышал причём и от ярых поклонников Высоцкого:

— Да, я русский, но русский народ не люблю!

— А за что ты его не любишь? — спрашиваю.

— А чёрт его знает, не люблю и всё! — отвечает.