Игорь Уразов - Подделки под Высоцкого. Книга-расследование

Здесь М. Зимна имеет в виду провокацию, которая была направлена, якобы, против Высоцкого. Нам говорят, что недоброжелатели Владимира Семёновича сымитировали рядом с ЕГО могилой захоронение некоего майора Петрова. А потом растрезвонили по всему миру, что поклонники Высоцкого это захоронение безжалостно растоптали. Но, разумеется, вскоре выяснилось, что никакой могилы майора Петрова не существовало и в помине — всё это было делом рук (провокацией) недругов Поэта.

А теперь послушайте мою (предположительную) версию произошедших в те годы событий на Ваганьковском кладбище.

Силы, стоящие за культом Высоцкого, знали, что есть люди, которые могут им очень успешно противодействовать. Понимали они и то, что фигура Высоцкого противоречива и неоднозначна. Если кто-то начнёт обсуждать ЕГО «тёмную сторону» (что сегодня и сделал Ф. Раззаков), то авторитет Владимира Семёновича может сильно пошатнуться. Поэтому «создатели культа» предприняли очень хитрый ход. Это они (а не враги Высоцкого) потрудились над тем, чтобы рядом с ЕГО могилой появился «холмик с табличкой», который потом сами же и растоптали. Они были уверены, что борцы с культом Высоцкого за такое событие ухватятся и опубликуют по этому поводу свои статьи. А когда выяснится, что никакой могилы майора Петрова вообще никогда не существовало, критики «культа Высоцкого» будут посрамлены и опозорены. Что собственно, потом и случилось. И вот, М. Зимна (как и многие другие) уже пишет, что «… В распространении клеветы в адрес Высоцкого был повинен Станислав Куняев, по сути, посредственный поэт…» и т. д.

Браво! Браво, господа высоцковеды! Операция была проведена прекрасно и возымела именно тот эффект, на который и была рассчитана. Но, уверяю вас, Станислав Куняев — и поэт неплохой, и человек умный, он не стал бы заниматься такой ерундой, как насыпание холмиков [174] рядом с могилой Высоцкого. Но, от появившейся (умело подкинутой?) информации о растоптанной могиле майора Петрова Куняев отказаться не мог, потому что она была стопроцентно по его теме — «культ Высоцкого». Куняев клюнул и опубликовал статью. [175] Хотя странно, что он не понимал — любая информация против Высоцкого в то время была бессмысленна. На культ Высоцкого работали очень могущественные силы. Критиковать Высоцкого тогда уже было равносильно броску под танк (причём броску не с гранатой, а с перочинным ножичком). Куняев бросился и…

Короче говоря, эта ПРОВОКАЦИЯ БЫЛА НАПРАВЛЕНА НЕ ПРОТИВ ВЫСОЦКОГО, А ПРОТИВ Ст. КУНЯЕВА (И ИЖЕ С НИМ). ЕЁ ЦЕЛЬЮ БЫЛО ДЕСКРИДИТИРОВАТЬ КРИТИКОВ КУЛЬТА ВЫСОЦКОГО. Стоит ли говорить, что авторитет Владимира Семёновича после всего этого не только не пострадал, но даже наоборот, возрос и принял дополнительные мученические черты.

Разумеется, моя версия — это вымысел! Но в моём вымысле гораздо больше логики, чем в той версии, что предлагают нам досточтимые высоцковеды. Во всяком случае они использовали скандал с могилой майора Петрова гораздо активнее, чем поэт Станислав Куняев.

В дальнейшем создатели «культа …» ещё много раз мазали грязью имя Станислава Куняева, иногда доходя даже до ненормативной лексики. Что ж, уважаемые высоцковеды, вы и впрямь сегодня можете от души повеселиться, ведь Куняев оказался не прав — Высоцкого не забыли, ЕГО помнят и чествуют (что собственно и не удивительно при такой-то постоянной популяризации!). Но, не сильно-то веселитесь, ибо в связи с победой «ценностей Высоцкого» наше общество жить лучше не стало, за исключением, конечно, некоторых «волков и шакалов» в человеческом обличии.

Что? Вам наплевать на то, как живёт наше общество? Лично у вас всё замечательно и благополучно? И вы надеетесь, что никогда не попадёте в «волчье-шакалью пасть хищных ценностей»? Что ж, возможно вы и не попадёте, но ваши дети или внуки уж точно будут «пережёваны».

Куняев оказался не прав, Высоцкого не забыли, но разве от этого легче?

Разумеется, есть совершенно противоположное мнение тому, что высказываю я, и это мнение разделяют миллионы поклонников Высоцкого. Хочу показать Вам ещё один эпизод из уже неоднократно упомянутой мною книги Любена Георгиева, одного из самых ярых создателей культа Высоцкого:

«Эта устремлённость Владимира Высоцкого ставит его в один ряд с выдающимися деятелями советской художественной культуры. Своей благородной миссией он участвует в воспитании социальных вкусов, выработке нравственных и этических норм порядочности и ответственности каждого члена общества, воюет с многоликими проявлениями бездуховности, всевозможными деформациями современной морали. Яростное отстаивание идеала гармонии личности и общества определяет идейный и нравственный максимализм Высоцкого, его бескомпромиссность, доходящую до фанатизма. Именно причины его тревоги рождают учащение пульса и бешеные крещендо многих песен-предупреждений Высоцкого. Головокружительный их ритм соответствует как характеру их создателя, так и времени, в котором ему было суждено жить». [176]

Ну, как видите, тут Высоцкий просто Святой, ни дать, ни взять!

Что это? Бред сивой кобылы? Мнение человека, абсолютно не знакомого с творчеством Владимира Высоцкого? Где это он увидел борьбу Высоцкого «с многоликими проявлениями бездуховности»? Может в строфе «И не церковь, ни кабак, — ничего не свято»? Где Любен Георгиев узрел, что Высоцкий «своей благородной миссией участвует в воспитании социальных вкусов, выработке нравственных и этических норм порядочности и ответственности каждого члена общества…»? Может быть в песне «Про стукача»? Или в песне «Я в деле и со мною нож»? Или в песне «Про уголовный кодекс»? Это, конечно, произведения, которые относятся к раннему периоду творчества Поэта, но Высоцкий никогда от них публично не отрекался, а о письме в «Отдел агитации и пропаганды ЦК КПСС», в коем ОН косвенно отказывается от своих блатных песен, ЕГО поклонники в основной своей массе даже не подозревали. (И отказывался-то ОН от них как бы понарошку, чтобы ЕГО не трогали, но отказавшись, и дальше продолжал их петь и записывать, [177] радостно похихикивая, что всех обдурил.)

В каких песнях Владимира Высоцкого Любен Георгиев обнаружил «крещендо многих песен-предупреждений»? Нас предупреждал Евгений Долматовский, сказавший:

«Любовь к Высоцкому — неприятие советской власти. Нельзя заблуждаться: в его руках не гитара, а нечто страшное. И его мини-пластинка — бомба, подложенная под нас с вами. И если мы не станем минерами, через двадцать лет наши песни окажутся на помойке. И не только песни». [178]