Фрэнк Заппа - СБОРНИК ИНТЕРВЬЮ ФРЭНКА ЗАППЫ ДЛЯ ЮНЫХ ФАНАТИКОВ

МАРШАЛЛ: Вы не хотели бы классифицировать эти три уровня?

ЗАППА:А, так в чём же разница? Ну, «невежество» - это когда тебе просто не дали информации. Так что человек одновременно может быть умным и невеждой. Он может быть умён во всех прочих аспектах своей жизни, но ничего не знать о некоторых типах информации. «Глупость» - это когда у тебя есть информация, но из-за некой...

МАРШАЛЛ: Нехватки способности соображать?

ЗАППА:Да, из-за некой личной неспособности ты решаешь предпринять действие, идущее вразрез с тем, что ты знаешь. Ты делаешь какую-нибудь глупость. Ну вроде того, когда знаешь, что потратил все деньги, которые тебе позволяет потратить твой бюджет, и тем не менее тебе нужно было купить вот этот кошелёк. Вот это и есть глупо. Какое-то время тебе это сходит с рук, но это глупо. «Идиот» - это, я думаю, скорее медицинский термин. Человек способен на совершение действий, могущих причинить вред другому человеку, потому что химически нездоров. У парня в мозгах что-то такое не то. Это случай психического нездоровья, что бы это ни значило, но вам не хочется, чтобы этот парень управлял самолётом, на котором вы летите, или автобусом, на котором вы едете, или сочинял для вас законы. Вот и все три категории. А ещё есть люди, которые только косвенно рациональны. Они гордятся тем, что обладают определённой степенью логики, имеют некую базу данных определённых размеров, имеют некую способность действовать в обществе, но всё это не до конца. Они не могут поверить в факты до той степени, когда смогут довести свои поступки до истинно логического завершения. А это значит, что в критический момент они предпочитают лёгкий выход. Они способны увидеть настоящий ответ, но не поступят соответственно ему, потому что не хотят себя утруждать.

МАРШАЛЛ: Да. И это уже другая разновидность неэффективности.

ЗАППА:Да. Но видите ли.

МАРШАЛЛ: Это леность или что-то в этом роде.

ЗАППА:Да, правильно. И это скорее можно назвать трагедией, потому что эти люди знают, что правильно. У них есть умственное оснащение, у них есть база данных, нужная для того, чтобы сделать правильный поступок, и всё же они его не делают.

МАРШАЛЛ: А Вы думали о причинах этого сдерживания?

ЗАППА:Это комбинация ставшего уже каким-то институтом страха, который в настоящее время является одним из основных подтекстов американского общества. Вы говорите людям: «Ууу, нас это должно беспокоить» - и в самом деле, во всех наших рекламах вам подаётся много беспокойства и...

МАРШАЛЛ: Стресса.

ЗАППА:Стресса и страха. Есть люди, чей стресс искусственно спровоцирован рекламой. И в тот момент, когда это происходит, в логическом отделе мозга выключается какой-то механизм, и обманутые люди начинают верить, что они - это совсем не то, что они есть на самом деле. Они становятся мишенью рекламодателя. Происходит мутация, а им нужно только опять включить этот отдел мозга и они будут свободны, и скажут: «Да что же это такое?»

МАРШАЛЛ: Трудно объяснить, почему они подпадают под такое влияние.

ЗАППА:Нужно разделить на составные части эти подкатегории страха. Мне бы хотелось, чтобы существовал способ представить это какой-нибудь диаграммой, но реклама - это очень мощная штука, и для того, чтобы она действовала, она работает на нелогичном, подсознательном, психологическом уровне. А чтобы заставить людей покупать вещи, которые им не нужны, по несуществующим причинам, их нужно надуть. И они надувают вас цветами, надувают вас скидками в коммерческой рекламе, которая в свою очередь модифицирует ваше восприятие информации. Они делают всякие штуки, и, в частности, в той информации, при помощи которой вас обманом втягивают в потребительство, есть такой запланированный фактор страха: «Ты можешь потерпеть неудачу. Кто-то будет над тобой смеяться. Ты бессилен. Ты обеднеешь. Ты умрёшь!» Разнообразные оттенки страха прячутся в этой рекламе в разных сочетаниях, ну и конечно, после того, как они напугали вас, они показывают вам свет в конце тоннеля: «Наш продукт позволит тебе не умереть. У тебя не будет боли. Эти маленькие жёлтые пилюльки - вот что действительно работает. Наш автомобиль быстро бегает, к тому же он красный. Тебе будут конец сосать, если ты будешь на нём ездить!» Вот, всё это туда заложено. Итак, людей приучили потреблять фактор страха. Они не знают, что в них это закладывается, но это так. А потом ответ на их проблемы - продукт. И вот они платят доллары за то, чтобы избежать страха, и эти доллары направляются на тот продукт, который решит эту воображаемую проблему. А теперь - много ли людей вы знаете, что могут смотреть телевизионный рекламный ролик и анализировать, что там на самом деле происходит? Большинство даже не утруждаются их смотреть. Людей околпачивают так, что они этого даже не замечают.

МАРШАЛЛ: А когда Вы работали в рекламной отрасли - Вам было немного за 20 - много ли Вы об этом узнали?

ЗАППА:Нет.

МАРШАЛЛ: Вы это знали раньше, или поняли по своему жизненному опыту?

ЗАППА:Первые сведения об этом я получил из книги Вэнса Паккарда «Скрытые увещеватели», которую прочитал уже очень давно.

МАРШАЛЛ: Наверное, это было в средней школе - она ведь вышла в 50-х? Вы читали её, будучи совсем молодым?

ЗАППА:Да. В 50-х я учился в средней школе. Сейчас мне 47.

МАРШАЛЛ: Итак, это Паккард заставил Вас заинтересоваться кое-чем таким.

ЗАППА:Да, но это было не то, о чём я Вам только что говорил, потому что в 80-х реклама мутировала и стала не совсем тем, чем она была в 50-х - сама техника.

МАРШАЛЛ: Потому что в обществе произошло много изменений, и теперь уже тут другой контекст, да?

ЗАППА:Дело не только в контексте. Это стиль. «Аромат» страха изменился. В какой-то степени изменились типы вещей, которых боятся люди. Какие-то основы, конечно, остались. Смерть - это константа. Бессилие - константа. Бедность - константа. Но в определённые моменты американской истории какие-то вещи становятся важнее других. С подъёмом яппи-культуры страх нищеты и боязнь оказаться посмешищем стали более сильны, чем угроза смерти или бессилия. Так что это типы страха в коммерческих роликах 80-х более подчёркнуты, чем в другую эпоху.

МАРШАЛЛ: Не сказали бы Вы, что яппи-культура была естественным продуктом хиппи-культуры?