Майя Кучерская - Лесков: Прозёванный гений

Письменно Лесков высказывался по поводу романа в опубликованном в «Библиотеке для чтения» (№ 12 за 1864 год) «Объяснении (По поводу романа “Некуда”)», в подарочной надписи П. К. Щебальскому от 18 апреля 1871 года, в письме И. С. Аксакову от 9 декабря 1881 года, в упомянутой статье «О шепотниках и печатниках» (1882), в «Авторском признании» (1884), в письме М. А. Протопопову от 23 декабря 1891 года.

Мандырки – лепешки из сыра с мукой и яйцами, которыми в Малороссии разговлялись после Петровского поста. С и ч е н и – ки – мясные или рыбные лепешки, обжаренные в панировке.

Перевод с украинского И. Бражнина.

Линейка – вид повозки, длинные дрожки.

Ср. у Пушкина в «Дубровском»: «Приметы Владимира Дубровского, составленные по сказкам бывших его дворовых людей. От роду 23 года, роста среднего, лицом чист, бороду бреет, глаза имеет карие, волосы русые, нос прямой. Приметы особые: таковых не оказалось» (Пушкин А. С. Дубровский // Пушкин А. С. Собрание сочинений: В Ют. Т. 5. М., 1960. С. 192).

Одно из самых знаменитых художественных исследований «женского вопроса» представлял собой, разумеется, роман Чернышевского «Что делать?» (Современник. 1863. № 3–5), но им дело не исчерпывалось – см., напр.: Жадовская Ю. Женская история // Время. 1861. № 1. С. 261–355; № 3. С. 5–54; № 4. С. 329–410; Панаева А. Женская доля // Современник. 1862. № 3. С. 41—176; № 4. С. 503–561; № 5. С. 207–250; Карнович Е. Проблески счастья // Современник. 1862. № 8. С. 208–334; № 9. С. 103–248. В том же ряду, конечно, и «Житие одной бабы» самого Лескова.

Там были опубликованы заметки Лескова «О русском расселении и о политико-экономическом комитете» (1861. № 9. Смесь. С. 72–86) и «Вопрос о народном здоровье и интересы врачебного сословия в России» (1862. № 2. С. 96—107). Впрочем, в 1863 году редакция журнала вернула Лескову рукопись, хотя неясно, какую именно (см.: Хронологическая канва жизни и деятельности Н. С. Лескова ⁄ Сост. К. П. Богаевская // Лесков Н. С. Собрание сочинений. Т. 11. С. 806).

В нем были опубликованы выступление Н. С. Лескова на одном из заседаний Политико-экономического комитета (Век. 1861. № 15) и рассказ «Погасшее дело (Из записок моего деда)» (Там же. 1862. № 12. С. 139–143).

«В местечке Сморгонь Виленской губернии долго существовала, учрежденная князьями Радзивиллами, школа для обучения медведей, прозванная Сморгонской академией. В шестидесятых годах так же окрестили и вновь учрежденные юнкерские училища, куда принимались полковые вольноопределяющиеся из недоучившихся в среднеучебных заведениях. Такие училища были в каждом военном округе по одному для пехоты, а для кавалерии два на всю Россию – в Твери и Елисаветграде». (Прим. А. Н. Лескова)

Публиковался в «Отечественных записках» в 1865 году с 18-го по 24-й номер.

Помни о смерти (лат.).

Ми л ю ков с ки е вторники – литературные собрания, устраиваемые писателем и журналистом А. П. Милюковым у себя на квартире.

Этишкет – шнур с двумя кистями, характерная принадлежность уланского мундира.

Настоящих лавр – крупнейших монастырей, имеющих особое духовное и историческое значение – в России было всего четыре: Киево-Печерская, Троице-Сергиева, петербургская Свято-Троицкая Александро-Невская и Почаевская Свято-Успенская.

Михаил Осипович Микешин (1835–1896) – известный художник и скульптор, автор памятников, в том числе «Тысячелетие России» в Новгороде.

Глафира произнесла по-французски: «Се! homme est borne, mais il donne souvent des reponses aux questions les plus profondes» («Это ограниченный человек, но часто он дает ответы на самые глубокие вопросы»). Члены спиритского кружка услышали слово borne', так за Висленевым закрепилось прозвище Monsieur Borne.

Василий Семенович Лесков в своем «дневничке» писал: «Вечером просидел до 10 часов у Николая, видел там жену Вс. Крестовского, – очень показалась антипатична эта барыня – что можно отчасти объяснить и моим предубеждением на ее счет, так как я давно уже знаю кое-что из ее вертепных похождений, тем не менее я не могу скрыть досады, когда ее сожалеют или оправдывают» (цит. по: Лесков А. Н. Указ. соч. Т. 1. С. 366).

Пролог – сборник кратких житий святых, назидательных повестей и поучений Святых Отцов, расположенных по датам церковного календаря. Получил название из-за ошибки переводчиков с греческого языка на церковнославянский, принявших подзаголовок «ПрбХоуод» («Предисловие») за заглавие всей книги.

«…Много начитанности, труда и таланта вложил в свою повесть Н. С. Лесков. Моя задача была легче, ибо я почти не касался бытовой стороны, которой, напротив, Н. С. занялся с особенною любовью. Если читатель, знакомый с “Аскалонским злодеем”, найдет досуг для прочтения моей переработки, он увидит, что в двух рассказах на одну и ту же тему нет ничего общего, кроме темы. Я не разделяю мнения В. П. Буренина, что легенды “Пролога” будто бы незачем обрабатывать, не разделяю не только потому, что в этом сам я повинен, но и потому, что легенды эти, обработанные искусно, могут преобразиться в такие прекрасные вещи, как “Аза” того же Н. С. Лескова, который и открыл этот новый источник для рассказов на нравственные и религиозные темы…» (цит. по: Айзеншток И. Я. Примечания // Лесков Н. С. Собрание сочинений. Т. 11. С. 746).

Выше в этом же письме Лесков упоминает, что журнал «Библиотека для чтения» остался ему должен 4950 рублей, а П. Д. Боборыкин обещал вернуть долг из денег, которые предполагал выручить от продажи имения.

Николай Иванович Соловьев (1831–1874) – литературный критик, сотрудник журналов «Эпоха» и «Отечественные записки». Леонид Николаевич Майков (1839–1900) – филолог, сын живописца Николая Майкова, младший брат Аполлона, Валериана и Владимира Майковых. Василий Аркадьевич Тимирязев (1841–1912) – литератор, журналист, театральный критик. Ефим Федорович Зарин (1829–1892) – переводчик Байрона, литературный критик.

Помимо уже выходивших «Христианского чтения» и «Воскресного чтения», появились новые журналы: в 1855 году – «Православный собеседник» (Казань); в 1860-м – «Православное обозрение», «Душеполезное чтение» (Москва), «Странник» (Санкт-Петербург), «Руководство для сельских пастырей», «Труды Киевской духовной академии» (Киев), а также первые «Епархиальные ведомости» (Одесса); в 1861 году – «Духхристианина» (Петербург); в 1862-м – «Духовный вестник» (Харьков).