Александр Филюшкин - Князь Курбский

О горе нам! Что мы ответим [ Господу ] нашему, [ Иисусу ] Христу, на [ Страшном ] Суде? И чем мы оправдаемся? [ Ведь всем известны знамения Божьего гнева ].Как спустя один или два года после моего первого послания к тебе я видел насланное Богом [ наказание ] за дела твои и [ сотворенное твоими собственными ] руками – [ постыдную ] и сверх всякой меры позорную победу над тобой и воинством твоим, которой погубил ты славу блаженной памяти русских князей, прародителей твоих и наших, царствовавших [ некогда ] в веникой Руси блаженно и славно. И мало того что ты [ ничего не понял ],не устыдился и не осознал свой позор, насланное Господом наказание и обличение, на которые я тебе указывал в своих более ранних письмах, то есть жестоких казней, насылаемых [ на Русь ] из-за твоего беззакония. [ Ведь ] таких никогда в Руси не бывало. [ Это ] и [ столичного града ] Отечества твоего, славного града Москвы сожжение безбожными мусульманами. [ Но ты не просто проявил душевную глухоту, но подражаешь нечестивым правителям: упорствуешь в своих грехах и не желаешь прислушиваться к гласу праведников ],как некогда сопротивлялся Богу прескверный фараон. [ Ты, как и он ],показываешь свое ожесточение против Бога и совести, попирая истинную совесть, которая [ изначально ] вложена Богом в каждого человека и служит недреманным оком и неусыпным стражем душе и уму человека, спасая его душу [ ради ее бессмертия и спасения ].

И какие еще безумия ты творишь и на что дерзаешь? Не стыдишься писать нам, будто бы тебе, сражающемуся против врагов твоих, помогает сила животворящего креста! [ Неужели ты в самом деле ] так думаешь? О, человеческое безумие, или, точнее, развращение души от подхалимов, любимых твоих льстецов!

Очень этому удивляются все живущие, кто разумен, особенно же те, кто знал тебя в прежние времена, когда ты жил по Господним заповедям, окружил себя избранными достойными мужами. Ты тогда не только был храбрый и мужественный подвижник, страшный своим врагам, но [ был проникнут духом Священного Писания, жил по нему и ] был его святостью и чистотой освящен. [ А теперь ] в какую бездну глупости и безумства ты оказался низвергнут из-за развращения твоих льстецов. Ты даже лишен здравой памяти, [ раз сам не помнишь этого ].

Как же ты не вспоминаешь откровений священных книг, которые написаны для нашего поучения, что скверным и лукавым ни всемогущий Бог, ни Его святыня – Крест – не помогают? [ Я тебе напомню ]:в Ветхом Завете рассказывается, как Бог осушил Иордан [ для прохода войска Иисуса Навина ] с Ковчегом Завета и с другими бывшими у него вещами, сотворенными во славу Господню, которые назывались Святая Святых. [ И когда иудеи носили вокруг ] Иерихона [ Ковчег Завета и трубили в трубы ],его стены, [ никогда никем не одоленные ],рухнули. Непобедимые цари, царствовавшие над многими народами, и сильные великаны исчезали от [ гнева ] Господня. [ Помнишь ли ты ],как из-за одного греха Ахара Господь разгневался на весь Израиль [ и наслал на него поражение от иноплеменных ]:50 язычников вышли на гору против воинов Израиля, а тогда все войско Израиля состояло из 600 тысяч славных мужей, от 20 до 60 лет от роду, и все разбежались, как [ растекается пролитая ] вода. Так случилось при Моисее и Иисусе [ Навине ].

А что случилось во времена других пророков, Самуила и Давида? А когда весь Израиль мог пасть перед врагами своими из-за скверны и лукавства сынов пресвитера Илии, и за это [ иудеи были разбиты филистимлянами и даже потеряли Ковчег Завета ], язычники взяли в плен Святыню Господню? Обо всем этом по порядку писать в своем послании не буду из-за излишней долготы, тем более считаю тебя знающим Священное Писание [ и способным без труда понять, о чем я говорю ].

Об этом кратко говорится в Ветхом Завете, что Святыня Господня являет помощь добрым и богоугодным, а [ для ] прескверных и злых кровопийц, наоборот, [ выступает орудием Божьего наказания ].А в Новом Завете [ вместо этих примеров ] крестная сила нам, христианам, дана в помощь, как Константину Великому, когда он был еще язычником и непросвещенным, явилось знамение Животворящего креста, написанное на небе звездами, руководящее и наставляющее его к благочестию и обещающее пресветлую победу над гордым Максентием.

А ведь тот же Константин Великий, уже давно пребывая в правоверии, тоже [ согрешил и прислушался к шептаниям в ухо ] подхалимов и скверных льстецов и велел без вины заковать в оковы трех мужей, ранее посланных от него в Верхнюю Фригию для усмирения местного населения. И это он сделал из-за навета, ложной клеветы соблазненного золотом епарха, и в ту же ночь приказал умертвить их, связанных, заточенных в темницу. И тогда скорый помощник в беде, еще пребывающий в своем телесном, [ а не только духовном воплощении ],Святой Николай [ Мирликийский ],призываемый ими молитвой на помощь в их беде, явился в спальню царскую через затворенные двери, как некогда Христос к ученикам и апостолам, и сказал ему с укором: «О, цесарь! Непотиана, Урса и Герпилиона, без вины тобой осужденных и закованных, вели быстрее освободить. Если не сделаешь этого, объявляю тебе непримиримую вражду, и скоро последует [ насланное Богом ] постыдное поражение твое и позорная гибель твоя и твоего рода!» Подробнее об этом пишет Святой Симеон Метафраст в истории Святого Николая, в его Житии, – я думаю, что в вашей Руси еще не переведено это подлинное Житие этого всемирного светоча.

А твоего величества жестокость [ пожрала ] ни одного Непотиана и двух других неповинных, но бесчисленное [ множество ] благородных воевод и полководцев, великих своей родовитостью, пресветлых в делах и разумениях и искусных в военном деле и устроении полков с самой своей юности. И всех вышеназванных мужей, которые были лучшими и крепчайшими в борьбе с врагами, различными видами смертей растерзал и погубил со всеми их родами без суда и без права, прислушавшись к словам только одной стороны, злых льстецов, губителей Отечества!

И, погрязнув в подобных злодеяниях и кровопролитиях, посылаешь в чужую землю огромную армию [ несчастных ] христиан, под чужие грады, без искусных и опытных военачальников, без мудрого и храброго верховного военачальника. И это для войска всего губительнее и подобно мору. [ Оно как будто состоит ] не из людей, а становится подобным стаду овец или стае зайцев, не имеющих пастуха, которые боятся гонимого ветром листа. Я в первом своем послании уже говорил о калеках твоих, которых ты бесстыдно пытаешься сделать воеводами вместо вышеназванных храбрых и достойных мужей, погубленных и разогнанных тобой.