Георгий Эдельштейн - ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

Во-первых, архиепископ был устранен из епархии указом Патриарха, а не Советом по делам религий. При этом Патриарх,

307 как явствует из докладной записки архиепископа, обманул его. Легко догадаться, что у государства вообще не существует такой формы наказания, как почисление на покой в монастырь, это исключительно церковная мера взыскания. Во-вторых, вся вина архиепископа Ермогена заключалась в том, что он не допустил закрытия ни одного храма в своей епархии и настаивал на необходимости пересмотреть решения Собора 1961 года, того самого, отцы которого, по мнению епископа Василия, принимали решения "в доброй вере". Казалось бы, если Церковь отделена от государства, если государство не вмешивается во внутренние дела Церкви, какое ему, государству, дело до решений Собора? Сами добровольно решили, потом сами перерешили. Но для сергиан-цев требование об отделении Церкви от государства равносильно государственному преступлению. Патриарху следовало прямо сказать американцам, что преследования архиепископа Ермогена были результатом сговора администрации Патриархии с атеистическим государством. Алексий II "забыл" пояснить, что безбожники гнали и мучили архиепископа Ермогена его, Алексия II, руками. Зато епископов-разбойников, потатчиков воинствующих безбожников, всемерно способствовавших разрушению Церкви, управляющий делами Патриархии Выскопреосвященнейший Алексий, нынешний Патриарх, ревностно защищал. Все письмо вятичей вопит о бесчинствах Вятского епископа Иоанна и о мощной поддержке, которую оказывали ему высшие иерархи — оба будущих Патриарха. Вот три цитаты из их письма:

"Патриархия (митрополит Пимен, архиепископ Алексий) либо хранит гробовое молчание, либо яростно защищает нечестивые дела епископа Иоанна. Полная безнаказанность довела его до крайнего самодурства, невиданного нигде в Советском Союзе и порочащего Церковь". "В августе-октябре свящ. И.Г. Никулин трижды ездил в Патриархию с жалобой на беззакония епископа-самодура. В последнее посещение управляющий Патриархией архиепископ Алексий начал защищать епископа Иоанна и обвинять неизвестно в чем свящ. И.Г. Никулина". "11 — 14-го декабря Е.Р. Нечанова и Г.Т. Ворончихин были в Патриархии с жалобой на беззакония еп. Иоанна. Архиепископ Алексий и в этот раз с яростью защищал все действия еп. Иоанна"10.

Когда "Журнал Московской Патриархии" начнет публиковать тысячи писем православных христиан, приходивших из года в год управляющему делами Московской Патриархии, в которых

308

люди со всех концов страны молили высшую церковную иерархию помочь им открыть православный храм? Когда расскажет нам, как управляющий делами реагировал на эти письма? Одно такое письмо из Нижнего Новгорода было опубликовано в 93-м номере "Вестника" в 1969 году. Оно было адресовано Генеральному Секретарю Всемирного Совета Церквей, г-ну Юджину Блейку.

В Нижнем Новгороде с населением более полутора миллионов человек, было всего три небольшие церкви, и то на окраинах. Более двух лет люди писали письма кому только можно, но везде натыкались на глухую стену круговой поруки.

"4-го апреля с. г., — говорится в письме, опубликованном в «Вестнике», — было направлено письмо в Московскую Патриархию на имя митрополита Никодима, с просьбой оказать содействие в данном деле, используя авторитет патриархии перед соответствующими органами и лицами гражданской власти. Взамен ожидаемой помощи мы, по прошествии трех месяцев (8-го июля), получили лишь извещение от заместителя митрополита Никодима епископа Филарета о переадресовке им ходатайства Управляющему делами Московской патриархии митрополиту Алексию по принадлежности. Таким образом, митрополит Никодим, его заместитель епископ Филарет, митрополит Алексий (все они члены Синода), будучи поставлены полностью в курс изложенных обстоятельств, могут дать подробное интервью по данному вопросу"11.

Эти вопли и мольбы о помощи достигали слуха членов Священного Синода и особенно управляющего делами, которому пересылались все подобные документы "по принадлежности", более двадцати лет. Люди надеялись, что члены Синода помогут им, что они тоже болеют о нуждах Церкви. Увы, они радели только о собственном материальном благополучии, о нем же сегодня радеют, "пасли самих себя", "в себя богатели". И неизменно лжесвидетельствовали дома и за границей о дивной свободе совести, процветшей в стране победившего социализма после Великого Октября.

"Патриархия не только не боролась с незаконным закрытием храмов, но когда в 1964 году за границей стали писать и говорить о насильственном закрытии церквей в СССР, то для опровержения этого митрополит Никодим выступил в газете «Юма-ните», а митрополит Пимен по радио.

Их выступления сводились в конечном итоге к утверждению, что церкви закрывались добровольно. Они черное называли

309 белым, а белое — черным. Это неубедительная ложь, возможная только в условиях, когда широкие массы верующих не могут открыто сказать свое слово. <...>

Патриархии хорошо известны все случаи насильственного закрытия церквей из многочисленных жалоб верующих. Патриархия давно начала распространять за границей ложь о положении Церкви в России, в частности, в августе 1960 года на богословской конференции в Бьевре выступил от Патриархии проф. Л. Парийский с утверждением: «В Советском Союзе христианские церкви имеют полную свободу существования». По поводу этого выступления кировский верующий Б.В. Талантов 30 мая 1961 года написал письмо в «Журнал Московской Патриархии», в кбтором, после детального разбора этого утверждения, было написано: «Проф. Л. Парийский, в угоду безбожникам, сказал ложь. Он побоялся людей, но не побоялся Бога».

В своем письме к Вашему Святейшеству от 20-го февраля 1963 года мы писали: «Что же это за свобода, если областной уполномоченный по делам РПЦ на просьбу верующей зарегистрировать в церковь священника показывает ей фигу и говорит: "Вот тебе кукиш, а не священник!" Мы просим Вас прекратить распространение за границей через представителей Патриархии ложных сведений о положении и состоянии Церкви в СССР». Но Патриархия оставила без внимания эти предупреждения!

Лживые выступления митрополитов Пимена и Никодима — предательство Церкви! Они пренебрегали словами Св. Писания: «Мерзость пред Господом — уста лживыя» (Притч. 12, 22), «Всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1 Ин. 3, 10)"12.

Это опять то письмо, которое редактор "Вестника" назвал "первым аминь, произнесенным Церковью словам двух священников". Но ведь свидетельство вятичей, как понятно всякому, относится не только к покойному Патриарху Пимену, но к любому сергианцу, в том числе к ныне здравствующему Патриарху Алексию II. О его многочисленных лжесвидетельствах пишет даже сотрудник Издательского отдела В. Никитин (см. его, по мнению проф. Дм. Поспеловского, "отличную и правдивую статью" в "Русской мысли" от 29 июня 1990 года), их цитирует Кент Хилл в книге "The Soviet Union on the Brink" (1991, Portland, Oregon).