Андрей Ранчин - Борис и Глеб
- Название:Борис и Глеб
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Молодая гвардия
- Год:2013
- Город:М.
- ISBN:978-5-235-03635-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Ранчин - Борис и Глеб краткое содержание
Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков — и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии… В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин.
Представленная вниманию читателей книга — по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?
Борис и Глеб - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
184
См. об этом: Литаврин Г.Г. Христианство в Болгарии 927—1018 гг. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. С. 164.
185
Ответы митрополита Иоанна II // Сборник памятников по истории церковного права/ Сост. В.Н. Бенешевич. СПб., 1915. С. 114, ПО, 119— 120.
186
Королев А. С. Святослав. С. 147.
187
Назаренко А.В. Родовой сюзеренитет Рюриковичей над Русью (X— XI вв.) //Древнейшие государства на территории СССР. 1087 г. М., 1987. С. 151.
188
Levin E. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900—1700. P. 181.
189
Иловайский Д.И. Становление Руси. С. 592.
190
Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 282.
191
БЛДР Т. 1. С. 51, пер. диакона А. Юрченко.
192
Повесть временных лет. С. 174.
193
Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 288.
194
Лебедев Лев, протоиерей. Богословие земли Русской // он же. Москва патриаршая. М., 1995. С. 287—288. Об историософской программе храма, о его соотнесенности с Храмом Соломона и с Софией Константинопольской см.: Барац Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Берлин, 1926. Т. 1. С. 520 и след.; Лисовой Н.Н. Под знаком Софии (к предыстории идеи Третьего Рима) // Римско-Константинопольское наследие на Руси: Идея власти и политическая практика. М., 1995. С. 58—64; Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 91-94.
195
Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X—XIII вв., электронная версия: http://www.sedmitza.ru/text/438144.html. Цитируется статья: Корзухина Г.Ф. К реконструкции Десятинной церкви // Советская археология. 1957. № 2. С. 85, 86. Я.Н. Щапов также ссылается на книгу: Каргер М.К. Древний Киев. М.; Л., 1961. Т. 2.
196
Вагнер Г. К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993. С. 32.
197
См. об этом источнике: Тихомиров М.Н. Список русских городов дальних и ближних// Исторические записки. 1952. Т. 40. С. 218—219. Од ну из интерпретаций этого известия см. в статье: Логвин Н.Г. О завершении второго яруса внутренних галерей Софийского собора в Киеве // Архитектура Киева. Киев, 1982. С. 85-89.
198
Комен А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XIII в.: Византийское наследие и становление самостоятельной традиции / Отв. ред. В.Л.Янин. М., 1987. С. 172. Данные обмеров по фундаменту см.: Раппопорт П.А. Русская архитектура X—XIII вв.: Каталог памятников. Л., 1982. (Археология СССР: Свод архитектурных источников. Е 1—47.) С. 7.
199
См.: Рорре A. The Political Background of the Baptism of Rus'. Byzantine-Russian Relations between 988—989 // Dumbarton Oaks Papers. 1976. Vol. 30. P. 197-244.
200
Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X — начала XIII в. С. 176.
201
Там же. С. 48-49.
202
Каждан А.П. Византийская культура. М., 1968. С. 117.
203
Демус О. Мозаики византийских храмов: Принципы монументального искусства Византии / Пер. с англ. Э.С. Смирновой; ред. и сост. А.С. Преображенский. М., 2001. С. 16, 17.
204
Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 299.
205
Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993. С. 30.
206
Турилов А. А., Флоря Б.И. Христианская литература у славян в середине X — середине XI в. и межславянские культурные связи. С. 434. О церах см.: Новгородские открытия 2000 г. // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 120—124; Зализняк А. А., Янин В.Л. Новгородский кодекс первой четверти XI в. — древнейшая книга Руси // Вопросы языкознания. 2001. № 5. С. 3-25.
207
Турилов А.А., Флоря Б.Н. Христианская литература у славян в середине X — середине XI в. и межславянские культурные связи. С. 434, прим. 92.
208
Литаврин Г.Г. Христианство в Болгарии 927—1018 гг.. С. 153.
209
Успенский Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI-XIX вв.). М., 1994. С. 18-19.
210
Вернадский Г.В. Киевская Русь. С. 305; ср. С. 312—313.
211
Там же. С. 312-313.
212
Турилов А. А., Флоря Б.Н. Христианская литература у славян в сере дине X — середине XI в. и межславянские культурные связи. С. 454.
213
См. об этом: Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык / Отв. ред. Н.Н. Запольская, В.В. Калугин; ред. М.М. Сокольская. М., 2003; Живов В.М. Особенности рецепции византийской культуры в Древней Руси // Из истории русской культуры. М., 2000. Т. 1 (Древняя Русь). С. 586-617.
214
Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. с лат., статья, прим. и указатели В.В. Эрлихмана. СПб., 2003. С. 64.
215
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. С. 180.
216
Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — пер вой половине XI в. С. 90.
217
См.: Тахо-Годи А.А. Жизнь как сценическая игра в представлениях древних греков. — В кн.: Искусство слова. М., 1973. С. 310. (Прим. Г.К. Вагнера.)
218
Вагнер Г. К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. С. 20—22.
219
См.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 363.
220
БЛД Р.Т. 1. С. 335, пер. Л.А. Дмитриева.
221
Рождественская М.В. Мучение Никиты // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 1. (XI — первая половина XIV в.) / Отв. ред. Д.С. Лихачев. С. 266-268.
222
Творогов О.В. Мучение Варвары // Там же. С. 265—266.
223
Большинство ученых считают «Востоковскую легенду» первичной по отношению к другим Вацлавским памятникам; см., например: Weingart M. Prvni cesko-cirkevneslovanska legenda о svatem Vaclavu: Rozbor filologicky // Svatovaclavsty sbornik na pamatku 1000 v roci smrti knizete Vaclava Svateho. Praha, 1934. D. I. Knize Vaclav Svaty a jeho doba. S. 863—1088; Trestik D. Kosmova kronika: Studie k pocatkum ceskeho dejepisectvi a politickeho mysleni. Praha, 1968. S. 186—191; Konzal V. Prvni slovanska le genda vaclavska a jeji «Sitz im leben» // Studia mediaevalia Pragensia-I. Praha, 1988. S. 113—127; Slavik J. Svaty Vaclav a raz pocatku krest'anstvi u Slovanu // Slovansky pfehled. 1929. No 5—7; idem. Svaty Vaclav a slovanske legendy // Сборник статей, посвященных П.Н. Милюкову. 1859—1929. Прага, 1929.
224
БЛД Р.Т. 2. С. 171, 173, пер. А.А. Турилова.
225
Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности / Предисл., коммент. и пер. А.И. Рогова. М., 1970. С. 95, 96—97.
226
Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине X — 1-й половине XI в. С. 199.
227
См. прежде всего: Чижевський Д. Iсторiя украiскоi лiтератури вiд початкiв до доби реализму. Нью-Йорк, 1956. С. 97; Ingham N. W. Czech Hagiography in Kiev. The Prisoner Miracles of Boris and Gleb // Die Wfelt der Slaven. 1965. No 10. S. 166—182; idem. The Martyred Prince and the Question of Slavic Cultural Continuity in the Early Middle Ages // Medieval Russian Culture / Ed. by H. Birnbaum, M. Flier. Berkeley; Los Angeles, 1984. (California Slavic Studies. (fol. 12.) P. 36—39; Fiona B. N. Vaclavska legenda a borisovsko-glebovsty kult (shody a rozdily) // Ceskoslovensty casopis historicky. 1978. Rocn. XXVI. No 1. S. 84, 87 ff; Revelli D. La Leggenda di san Venceslao e lo Skazanie о Borise i Glebe alcune considerationi sui rapporti agiografici mediaevali // Ricerche Slavistiche. 1993. Vol 39—40. P. 209—247; Ревели Д. Старославянские легенды святого Вячеслава Чешского и древ нерусские княжеские жития // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1998. Вып. 9. С. 79—93; она же. Сказание о чудесах в легендах о святом Вячеславе и в житиях Бориса и Глеба // Там же. С. 94—100; она же. Христианские воззрения в «Чтении» Нестора//ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54. С. 74—76; Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 98—127.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
