Андрей Ранчин - Борис и Глеб
- Название:Борис и Глеб
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Молодая гвардия
- Год:2013
- Город:М.
- ISBN:978-5-235-03635-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Ранчин - Борис и Глеб краткое содержание
Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков — и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии… В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин.
Представленная вниманию читателей книга — по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?
Борис и Глеб - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
441
См.: Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 178, прим. 34. Похожее мнение ранее высказывал А.С. Хорошев (Хорошев Л. С. Политическая история русской канонизации. С. 30—31).
442
Ср.: Шахматов А.А. Из истории русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 72.
443
БЛДР.Т. 1.С. 341,343.
444
Повесть временных лет. С. 111 (оригинал), 249 (перевод).
445
Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 323—324. Ср. новейшее издание жития: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 443.
446
Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 44.
447
Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития (обзор редакций и тексты). М., 1915. С. 84.
448
О заложных покойниках см., например: Зеленин Д.К. Избранные труды: Очерки русской мифологии. Умершие неестественною смертью и русалки. М., 1995. С. 39-40, 88-97, 122-123.
449
Ср. свидетельство Максима Грека, обличавшего это суеверие в XVI веке: Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. С. 197—199.
450
См. об этих представлениях: Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. С. 352; Клейн Л.С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. С. 265, ср. с. 272.
451
Повесть временных лет. С. 199.
452
Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts (UCLA Slavic Studies. Vol. 17). Columbus, Ohio, 1989. P. 37-39.
453
Ср.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 113.
454
Подробная реконструкция многолетней войны за Киев содержится в книге: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 104—179.
455
О жанровом значении слова «прядь» в скандинавской традиции см.: Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга» // Висы дружбы: Сборник статей в честь Т.Н. Джаксон. М., 2011. С. 255, прим. 2 (здесь же литература вопроса).
456
Сага цитируется без указания страниц по изданию: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.): Тексты, пер., коммент. М., 1994. Вып. 2. С. 104—119, пер. Е. А. Рыдзевской, отредактированный Т.Н. Джаксон.
457
См.: de Vries J. Altnordische Literaturgeschichte. 2. Aufl. Berlin, 1967. Bd. 2. S. 304.
458
Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 5. С. 246, пер. Г.В. Глазыриной.
459
Обзор мнений о времени сложения саги см. в кн.: Глазырина Г.В. Сага об Ингваре Путешественнике: Текст, пер., коммент. М., 2002.
460
С разной степенью категоричности или предположительности эта мысль представлена в книгах и статьях: Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. М., 1957. С. 105; Королюк В.Д. Западные славя не и Киевская Русь в X—XI вв. М., 1964. С. 238—239; Grabsski A. Boleslaw Chrobry. Warszawa, 1966. S. 256—267; Алешковский M. X. «Повесть временных лет»: Судьба литературного произведения в Древней Руси. М., 1971. С. 129—131; Clenov A.M. Zur Frage der Schuld ah der Ermordung des Fursten Boris // Die Jahrbucher des Deutschen Reiches. 1971. Bd. 19. S. 321—346; Rüss H. Das reich von Kiev // Handbuch der Geschichte Russlands / Hg. von M. Hellmann, K. Zernack, S. Shramm. Stuttgart, 1981. Bd. 1: Von der Kiewer Reichsbildung bis zum Moskauer zartum / Hg. M. Hellmann. S. 315; Хорошев A. С. Политическая история русской канонизации. С. 13—36; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X — первой трети XIII вв. Киев, 1988. С. 23—26; Котляр М.Ф. Чи Святополк убив Бориса i Глiба? // Украiнський iсторичний журнал. 1989. № 12. С. 110—122; Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного; Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потом ков (IX—XII вв.): Курс лекций. М., 1998. С. 336—354; он же. «Повесть временных лет»; Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци».
461
См.: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци. С. 265.
462
См.: Cook R. Russian History, Icelandic Story and Byzantine Strategy in Eymunder pattr Hringssonar// Viator: Medieval and Renaissans Studies. 1986. Vol. 17. P. 65—89; Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей X—XIII вв. //Древнейшие государства на территории СССР. 1988—1989 гг. М., 1991. С. 160; она же. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). С. 169—170; Мельникова Е. А. Был ли Ярослав убийцей своего брата? // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 515—522.
463
Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга». С. 264.
464
См.: Сенковский О.И. Скандинавские саги // Библиотека для чтения. 1834. Т. 1. Отд. III. Науки и художества. С. 62—64.
465
См.: Рыдзевская Е. А. Сведения о Старой Ладоге в древнесеверной литературе // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. 1945. Вып. И.С. 61.
466
См., например: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 170.
467
См. критику версии об убийстве Бориса Ярославом в работах: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 451—504; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 308—344; Шайкин А.А. «Оставим все, как есть» (по поводу современных интерпретаций убийства Бориса и Глеба) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54. С. 337-378; Ранчин А. М., Лаушкин А. В. Еще раз о библеизмах в древнерусском летописании // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 37—38.
468
См.: Лященко А.И. «Eymandar saga» и русские летописи // Известия АН СССР. Сер. VI. Л., 1926. Т. 20. № 12. С. 1072.
469
Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга». С. 264.
470
Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 104.
471
Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 121 — 122.
472
Повесть временных лет. С. 58—59. Ср. текст в издании Лаврентьевской летописи: ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 132; ср. текст Ипатьевской летописи: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 118.
473
Повесть временных лет. С. 196.
474
Там же. С. 62. Ср. текст в издании Лаврентьевской летописи: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 140; и Ипатьевской: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 118.
475
Повесть временных лет. С. 199.
476
Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 81, 132-133.
477
Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 141.
478
Там же. С. 131, 132, 134.
479
Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 148.
480
Там же. С. 149.
481
Там же.
482
На этот факт уже обращали внимание исследователи: Ужанков А. Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий //Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 28—50; 2001. № 1 (3). С. 37—49; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 166—169.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
