Владимир Рекшан - Самый кайф (сборник)

Исходя из учения Адама Смита, девяносто пять процентов рок-музыкантов должны играть бесплатно, испытывая радость от свободного музицирования, а звездам на фига врать – пусть хвастаются богатством. Это если отбросить романтику хиппования и битлования! А то неловко получается: смотрю ТВ, на экране БГ отвечает на вопросы, один вопрос про деньги – как, мол, БГ у вас с манями? БГ качает головой и отвечает: «Финансовое положение группы „Аквариум“ оставляет желать лучшего». Отличный ответ. Как бы о бедности. Вспомним Адама – получать артисту деньги и быть бедным неприлично… Юра Шевчук. По питерскому телеканалу спрашивает его тележурналистка с красивыми коленками: «Бывает ли, что у вас в кармане нет ни копейки?» Юра сокрушенно качает головой, улыбается по-доброму и по-народному отвечает: «Да, бывает!» Конечно, бывает! Кто дома кошелька не забывал!

Повторю – это не злоба или зависть в предложениях. Лишнего вранья не хочется слушать. По Адаму Смиту, публика должна знать, что ты богат и, следовательно, приличен.

Этот мой публицистически-экономический пассаж несколько опережает события повести, поскольку до капитализма с нечеловеческим лицом нам еще следовало дожить. Я включил несколько абзацев аналитического текста, дабы разбавить ими бесконечные пьянки-гулянки, которых вспомнилось что-то уж слишком много. И еще мне хотелось вызвать раздражение читателей, среди которых могут оказаться почитатели и Фила, и БГ, и Юры. А раздражение читателей мне необходимо не как самоцель, а как средство, способное вызвать ответные аргументы. Ответных же аргументов нет!

Но хватит цитат и аллегорий, метафор и аллитераций.

За год где-то до Гайдара два мученика, Терещенко и Щевинский, организовали выставку. Выставка называлась «Реалии русского рока», и прошла она – если и не с размахом, то с хорошим замахом – в роскошном выставочном зале, находящемся в Гавани.

Я с радостью узнал, что главным разработчиком дизайна пригласили Володю Лемехова, игравшего в «Санкте» в первые годы его существования на барабанах так, что и сейчас его игру кое-кто вспоминает с содроганием восхищения. Помогал Володе младший брат Серега; о нем также можно прочесть в «Кайфе полном».

На реализацию проекта отстегнуло денег какое-то спасательное общество. Спасение то ли на водах, то ли в горах. В данном случае своеобразно спасали историю питерской рок-музыки – организаторам-горемыкам удалось собрать много редких материалов по истории жанра начиная с середины 60-х, когда в Питере заиграли на электрогитарах. Наиболее значимым бэндам выделили персональные витрины, в которые музыканты могли поставить что душа пожелает.

Последние сутки до открытия прошли, как водится, в нервной обстановке. Полковник Васин сколачивал ящик, куда посетители начнут бросать пожертвования на церковь Джона Леннона. Шевчук дорисовывал портрет мамы. Я повесил в витрину «Санкт-Петербурга» свое старинное комиссарское кожаное пальто, в котором ходил двадцать лет назад…

Напротив находилась витрина группы «Аквариум», и в нее кто-то из музыкантов понаставил пару сотен пустых бутылок, подразумевая, что вот сколько пришлось выпить прежде, чем явились слава и корова; вот, мол, чем наполнен «Аквариум». Серега Лемехов подозвал меня и, крутя рыжий ус, проговорил заговорщически:

– Давай поставим одну бутылку, но полную. Эти парни как бы выдохлись, а мы как бы полны задора?

– А мы что – полны? – поинтересовался я.

– А ты сомневаешься?

– Не сомневаюсь!.. А бутылка долго удержится?! – задал я риторический вопрос.

– Обижаешь! – фыркнул в ответ младший Лемехов.

Поставили полную поллитру. Через час после открытия она исчезла. Это Серега ее выловил чем-то наподобие удочки. Каждый день я приносил новую бутылку, и каждый день, естественно, бутылка исчезала. В итоге лаконичная наша композиция разрушилась и одинокая кожанка в витрине выглядела, по крайней мере, странно.

Кайф «Кайфа» – для меня это своеобразный исторический период, совпавший с выходом «Кайфа» в журнале «Нева» весной 88-го и закончившийся 1 января 92-го, когда с отпуском цен на нас пахнуло ледяным дыханием свободы.

Завершая первую часть, не могу не сообщить широкой публике еще об одном начинании предынфляционной поры, перешедшей в инфляционную, – о Церкви Джона Леннона. Сперва я приведу программные документы, изготовленные Полковником Колей Васиным.

Перед документами небольшая импровизация…

Любое сообщество людей, а тем более такое сообщество, как огромная Россия, не может существовать без цементирующей идеи, идеологии. Почти тысячу лет объединяло Русь – Россию – Российскую империю православие. Ему на смену пришел ленинизм. До взрыва Советский Союз парадоксально сплотила объявленная гласность. Но построение светлого общества потребления никак не станет основой для нашего государства. Не станет – и все. Несколько поколений прожило без православия, и возвращение к феодальному миропониманию невозможно, хотя экс-партийные функционеры и молятся публично в храмах по праздникам… И прелесть ленинизма в том, что с его помощью мы оторвались от средневековой традиции! Нам легче смотреть вперед, чем Европе и Америке. Не придется вырабатывать новую идеологию для третьего тысячелетия.

Свой рубль идей я еще положу в копилку этой книги…

То есть я хочу сказать, что идеологически мы чисты, «как чистый лист бумаги, на котором можно начертать любой иероглиф» – так сказал бы Мао Цзэдун. К нам поехали миссионеры. Появились свои Дева Мария (из комсомола она) и Виссарион (отставной ментон). В этом ряду естественно возникновение Церкви Джона Леннона, чьим пророком в Питере явился Николай Васин. Собственно, из множества сект и вылуплялись мировые религии. В данном случае имеется мученик Леннон, есть его неистовый пророк, который выработал каноны – в катакомбе Васина на Пушкинской улице можно говорить лишь определенные слова, можно прослушивать и петь лишь определенные песни, можно есть и пить лишь определенным образом, нужно отстегивать десятину, а вновь обращаемых Васин «крестит», принуждая выпить столовую ложку водки. Затем пророк бьет новообращенного ложкой по лбу. Молодежь рисует Джона Леннона, а Васин говорит – так можно, а так нельзя.

Оригинальная идея понравилась журналистам, и с девяносто первого года про Храм Джона Леннона стали писать в газетах. Но в серьезных изданиях не публиковали, так сказать, исходящих тезисов. Для объективности я это сделаю. И вообще! Моя подпись как вице-президента Храма заверена нотариусом! Юридически правильно организацию Васина следует называть так – Общественный комитет содействия сооружению храма Джона Леннона в Санкт-Петербурге. Вид объединения – городское, областное. Руководящий орган – Правление комитета. Основные цели деятельности – содействие строительству Храма Джона Леннона в СПб., развитие культуры, оказание организационной, духовной, материальной поддержки инициативам и начинаниям, направленным на развитие гуманизма в обществе в духе Мира и Любви.