Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Джаяпатака Свами:

Один раз Прабхупада очень сильно отругал меня. Он на чем свет стоит бранил меня и говорил, как и что я делаю неправильно. Через некоторое время, когда я снова пришел к нему, он был в другом настроении. Неожиданно для меня он сказал: «Прости меня. Должно быть, я наговорил тебе много неприят-ного. Я такой грубиян, что иногда удивляюсь, как вы меня терпите. Я знаю за собой этот недостаток – порой я обращаюсь с людьми очень жестко». Я не мог поверить своим ушам. Сердце мое разорвалось от боли, когда я услышал эти слова. Слезы подступили у меня к горлу. С трудом сдерживая их, я ответил: «Что Вы, Шрила Прабхупада! Это я вел себя оскорбительно. Это я должен просить у Вас прощения, не Вы – у меня».

Шрила Прабхупада, ты учил своих учеников, наказывая их и прощая, гневаясь и поощряя, уделяя им внимание и пренебрегая ими, и каждый из них знал, что ты не учишь их ничему, чего не делал бы сам.

Поэтому они были готовы принять от тебя любые, самые строгие наставления. Они знали, что эти жесткие слова исходят из самого мягкого на свете сердца вайшнава.

Шрилу Прабхупаду было невозможно обмануть. Он видел мотивы своих учеников даже тогда, когда они, сами того не понимая, тщательно маскировали их под преданность миссии, прямоту и проповеднический энтузиазм.

Махатма:

В 1972 году преданные во время распространения книг Шрилы Прабхупады стали надевать обычную одежду, главным образом потому, что их стали выгонять из супермаркетов. Они думали, что будут менее заметны, если на них будет западная одежда. Результаты распространения книг у тех, кто стал носить западную одежду, сразу выросли. Тем временем преданные раскололись на два лагеря: многие преданные, и я в том числе, которые занимались прямой проповедью, не очень одобрили это ново-введение.

Во время декабрьского марафона в 1973 году я и еще несколько преданных из храма в Сан-Диего решили, что мы будем выходить в дхоти и куртах, а женщины планировали выходить на улицу в сари . Мы были убеждены, что наши вера и чистота помогут нам добиться успеха. Так и получилось: с каждым днем мы распространяли все больше книг. Восторгу нашему не было предела. Мы хотели всем доказать, что нет никакой необходимости идти на компромисс и носить западную одежду. «Всё это только разбавляет нашу проповедь, и нужно это только слабакам, не имеющим настоящей веры», – думали мы. О, как мы гордились собой и своей победой, которая должна была всем доказать нашу правоту и силу!

С огромным воодушевлением мы написали письмо Шриле Прабхупаде, рапортуя о нашей победе. Мы были уверены, что Прабхупада оценит нашу прямоту и прикажет всем остальным преданным никогда больше не носить западную одежду во время проповеди. Мы не могли дождаться его ответа!

Ответ, наконец, пришел. С нетерпением мы распечатали конверт и склонились над пришедшим письмом. Каково же было наше удивление, когда мы прочитали сухие слова Прабхупады в ответ на наш восторженный отчет о своих «достижениях»: «Хорошо. Если вы не чувствуете себя уверенно в западной одежде – я не возражаю, можете носить во время распространения книг дхоти ». Одной фразой он не оставил камня на камне от нашей гордыни. Шрила Прабхупада видел нас насквозь. Казалось бы, куда логичнее было написать: «Если вы не чувствуете себя уверенно в дхоти, то можете носить западную одежду». Но Прабхупада написал все с точностью до наоборот. Мы снова и снова перечитывали эту фразу «Если вы не чувствуете себя уверенно в западной одежде, можете носить дхоти », в надежде найти в ней какой-то ускользнувший от нас смысл. Но смысл оставался тем же самым. Эго наше лопнуло, как мыльный пузырь. Прабхупада знал наши мысли, и одной фразой он смог всё поставить на свои места. В этот момент мы в очередной раз поняли, от кого к нам приходят вера и чистота.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал однажды: «Истина неотлична от того, кто учит Истине» [87].

Обычно общение с другим человеком подразумевает, что мы принимаем его логику и поддакиваем ему или же, наоборот, пытаемся навязать ему свою и вступаем с ним в спор. Так проявляется наша обусловленная природа души, оказавшейся в плену относительных истин. Шрила Прабхупада, тебя не интересовали относительные истины, и потому ты никогда не принимал навязываемую тебе логику и не пытался оспаривать чужую. Ты просто говорил Правду, и любой, кто слышал ее от тебя, начинал видеть свою ложь. И потому люди, даже на короткий миг соприкоснувшись с тобой, преображались, как преображается погруженный в ночную мглу мир, когда восходит солнце.

Ученики Шрилы Прабхупады были готовы к шоковой терапии Истиной. Но иногда даже не готовые к этому люди, встречаясь с ним, испытывали на себе тот же эффект внезапной встречи с Истиной.

Равиндра Сварупа:

«Чем вы отличаетесь от других буддистов?» – запыхавшийся телерепортер совал свой микрофон чуть ли не прямо в рот Шриле Прабхупаде, а его коллега, оператор, снимал на камеру величественно стоявшего Прабхупаду. Прабхупада только что прилетел в Нью-Йорк, и его ученики устроили ему большую пресс-конференцию прямо в аэропорту. Во время этой пресс-конференции Шрила Прабхупада порадовал жадных до сенсаций журналистов своим ответом на вопрос: «Зачем Вы приехали в Америку?» Ответ Шрилы Прабхупады как всегда был подобен грому среди ясного неба: «Я приехал сюда, чтобы дать вам мозги. Вы живете в обществе, у которого нет головы». Шрила Прабхупада не любил туманных иносказаний – общество, лишенное моральных и духовных ориентиров, иначе как без-головым назвать нельзя. Говоря о том, зачем он приехал в Америку, Прабхупада имел в виду, что хочет воспитать класс брахманов – людей, живущих в соответствии со строгими духовными принципами, ибо только абсолютно бескорыстный и духовный человек может возглавлять общество и вести за собой других. Но журналисты, разумеется, тут же поспешили сообщить американцам, гордым своим «американским образом жизни», что во главе их общества намеревается встать нищий индийский монах.

Последний журналист слегка запоздал. Он догнал Прабхупаду, когда тот уже направлялся к выходу. «Чем вы отличаетесь от других буддистов?» – торопливо выпалил он. Прабхупада смотрел прямо на телерепортера, которому, в сущности, было абсолютно все равно, кто стоит перед ним и чему он учит. Репортер всего лишь прилежно играл свою роль: его дело – задавать глупые вопросы, дело его собеседника – давать на них глупые ответы, а дело скучающей публики – проглатывать эту глупость. Однако Прабхупада не собирался играть роль в чужой пьесе и произносить монологи, предусмотренные плохим сценарием. «Мы не имеем ничего общего ни с буддизмом, ни с индуизмом, – отчеканил он. – Мы учим Истине, и если Истина дорога вам, вы примете ее».