Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Бадринараяна:

Президент храма в Лагуна-Бич пытался сэкономить немного денег, и потому весь прасад в храме готовился на арахисовом масле. В конце концов преданные взбунтовались, требуя топленого и апеллируя к Шриле Прабхупаде: «Прабхупада сказал, что только топленое масло предназначено для людей. Все остальное нельзя предлагать ни Кришне, ни вайшнавам». Волна возмущения поднялась так высоко, что была готова опрокинуть прижимистого президента со всеми его аргументами. Тогда он прибег к последней уловке: «Я спрошу у самого Прабхупады. Пусть он скажет, можно готовить прасад на арахисовом масле или нет». Улучив момент во время общей беседы, президент храма как бы невзначай спросил у Шрилы Прабхупады: «Прабхупада, а ведь правда, что на арахисовом масле тоже можно готовить?» На такой вопрос легче всего ответить утвердительно, но Шрила Прабхупада никому не собирался подыгрывать: «Арахисовое масло – не самое лучшее», – прозвучал ответ.

Первая попытка оказалась не совсем удачной, но президент не собирался отчаиваться. В конце концов, решимость – залог успеха в любом деле. Спустя некоторое время он набрался духу задать тот же вопрос снова, но уже чуть-чуть по-другому: «А всё же, если использовать самое чистое и самое лучшее арахисовое масло, можно ли на нем готовить?» Шрила Прабхупада поморщился от его назойливости и повторил: «Арахисовое масло – это масло пятого сорта». Но и этот ответ не обескуражил президента. Он решил идти до конца. От Прабхупады он слышал, что любые слова, чтобы принести результат, должны быть повторены трижды. Еще некоторое время спустя он повторил свой вопрос: «Шрила Прабхупада, и все же, можно нам готовить на очень хорошем, рафинированном арахисовом масле?» «Готовьте на чем угодно», – раздосадованно отмахнулся Шрила Прабхупада. Президент торжествовал. Он уже видел вытянувшиеся лица своих подопечных, когда он будет объявлять им вердикт Шрилы Прабхупады: «Шрила Прабхупада сказал, что готовить можно на чем угодно!» Когда же президент храма, получивший нужный ответ, собрался было уйти, Шрила Прабхупада вдогонку ему многозначительно произнес: «Я знавал одного человека, который однажды съел очень много пакор, жаренных на арахисовом масле». Прабхупада замолчал, не договорив. Все ждали продолжения. Наконец кто-то набрался храбрости спросить: «И что было дальше?» «Как что? – изумился Шрила Прабхупада. – На следующее утро он умер».

Так раз и навсегда был закрыт вопрос об арахисовом масле.

Прабхупада, я помню, как в самом начале моих неуклюжих попыток практиковать сознание Кришны лживый ум мой постоянно подсовывал различные вопросы в надежде найти несоответствие в философии и под этим предлогом сбросить с себя узду принципов и обетов, которую на него пытались надеть. До сих пор я помню одновременно радостное и досадливое ощущение поражения, когда пластичная хитрость моего ума подвергалась обработке стальной логикой твоих слов. Мои относительные истины меркли и скукоживались, оказавшись лицом к лицу с истиной Абсолютной, глаголившей твоими устами. Относительная истина – это такая же ложь, как арахисовое масло.

Истина не может быть относительной, так же как счастье не может быть конечным. Человек, у которого отобрали привязанность к относительным истинам и конечному счастью, одновременно чувствует себя обиженным и счастливым, как младенец, у которого мать отняла соску, но вместо нее дала грудь. Должно быть, так же чувствовал себя президент храма в Лагуна-Бич, которому так и не удалось услышать от тебя требуемый ответ.

Духовная жизнь всегда начинается с ощущения поражения. Пока человек не поймет, что потерпел поражение в своих попытках стать счастливым в этом мире, он едва ли отправится на поиски духовного счастья. Но даже этого поражения мало – на духовном пути нас неминуемо ожидает еще одно поражение, не пережив которого мы никогда не сможем добиться окончательной победы. Как правило, люди переносят в духовную жизнь свою глубоко укоренившуюся привычку полагаться на собственные силы и собственный разум: «Я сам всё могу. Я лучше знаю, что мне нужно». Это одна из тех иллюзий, с которыми нам очень больно расставаться. И тем важнее, чтобы кто-то помог нам ощутить свою духовную несостоятельность. Человека, который наносит нам это сокрушительное поражение на духовном пути, называют духовным учителем. И вкус этого поражения очень важно сохранить на всю жизнь.

Шрила Прабхупада вспоминал, как при первой же встрече со своим духовным учителем он потерпел поражение, но его вкус был слаще, чем вкус любой победы. То же ощущение неминуемого поражения было тем чувством, которое охватило меня при первом соприкосновении с личностью Шрилы Прабхупады. Беспощадная правда, которую он нес с собой и в себе, была слишком непривычна и слишком требовательна, чтобы с ходу безоговорочно принять ее, но и отвергнуть ее просто так было невозможно. Я искренне пытался опровергнуть его слова, найти в них ошибки и противоречия, чтобы оставить за собой право самому решать, что для меня хорошо, а что плохо, но в глубине души с самого начала понимал, что когда-нибудь мне все равно придется капитулировать. И вся эта книга – благодарное и восторженное признание его победы надо мной.

Я писал ее, прежде всего, для себя. В какой-то момент я понял, что, по своей извечной привычке, стал потихоньку присваивать себе его победу. Поэтому, погружаясь в эти истории, я хотел еще раз испытать сладкую боль нанесенного мне поражения. Но, хотя я и писал ее для себя, если эта книга поможет кому-нибудь преклониться перед личностью Шрилы Прабхупады или пробудит интерес к его словам и книгам, я буду самым счастливым человеком на свете.

Писать книгу временами мучительно трудно, но в то же время радостно – столкновение со своей слабостью всегда причиняет боль, а соприкосновение с чьей-то силой и чистотой утешает и дает надежду. Гораздо легче жить, убедив себя в собственной непогрешимости, однако я понимал, что человек растет только до тех пор, пока осознаёт свое несовершенство и видит перед глазами идеал, к которому хочет приблизиться. Вся эта книга выросла из моего болезненного осознания своей неполноценности, смягченного надеждой на снисхождение. По этой причине многие истории, которые я изначально подобрал для книги, так и не вошли в нее. Но если я пойму, что труд этот пригодился кому-то еще, или снова почувствую самоуспокоен-ность, то, может быть, отважусь сесть за продолжение. Поэтому я ставлю в конце не точку, а многоточие. Впрочем, на духовном пути не бывает точек… В 1956 году, за девять лет до приезда на Запад, Шрила Прабхупада написал статью под названием «Как широко распространить послание „Бхагавад-гиты“» и опубликовал ее в очередном выпуске журнала «Обратно к Богу». Там он писал о создании «идеальной ведической общины» под названием «Гита-нагари», члены которой будут жить в согласии с принципами «Бхагавад-гиты» и проповедовать ее послание.