Платон Васенко - Бояре Романовы и воцарение Михаила Феoдоровича

С делом отправки к царю нового посольства очень спешили: дьяку было поручено написать наказ и «грамоту против наказу отпустить сейчас, не выходя из избы» 368.

Архиепископы Герасим и князь Воротынский «с товарищи» застали государя «на стану в Братошине», где и были приняты в тот же день, первого мая. Царь Михаил Федорович объявил им, что «государь на свой царский престол к Москве идет… а будет на последний стан от Москвы, в Тонинское, мая в 1 день, а к Москве. мая во 2 день» 369.

И действительно, второго мая, в весенний воскресный день, многочисленные толпы ликующего народа имели счастье видеть въезд в столицу излюбленного всей землей государя. Следуя благочестивому обычаю и влечению набожного сердца, царь Михаил Федорович поклонился московским святыням, отслушал благодарственный молебен и «возведен бысть в царский его дом» 370.

Понятны были чувства, волновавшие москвичей, да и остальных русских людей второго мая 1613 года. К глубокой радости народа, порядок явно торжествовал над смутой, и правильная жизнь государства, несомненно, налаживалась прочнее и крепче.

После торжественного въезда царя в Москву решено было озаботиться составлением грамоты об избрании Михаила Федоровича «на превысочайший престол Российского царствия». По изготовлении грамоты в течение многих месяцев собирались под ней подписи «властей», «синклита» и выборных из городов.

В то же время Земский собор, исполняя желание народа, обратился к царю с усиленной и единодушной просьбой о скорейшем венчании на царство. «И приидоша ко государю всею землею, – повествует Новый летописец, – со слезами бити челом, чтобы государь венчался своим царским венцем». Молодой государь назначил днем своего венчания на царство воскресенье одиннадцатого июля 1613 года, канун дня своего ангела. При этом, чтобы не омрачать величайшего торжества Русской земли местническими счетами, царь Михаил Федорович указал «для своего царскаго венца, во всяких чинех быть без мест» 371.

В день своего венчания государь пожаловал саном боярства своего родственника князя Ивана Борисовича Черкасского и славного вождя Нижегородского ополчения стольника Дмитрия Михайловича Пожарского. А затем в день своего ангела, двенадцатого июля 1613 года, «пожаловал государь в думные дворяне Кузму Минина» 372. Зная московские порядки и обычаи, не можем не согласиться с покойным И. Е. Забелиным, что награды, данные Пожарскому и Минину, были чрезвычайными в соответствии с необычайными заслугами знаменитых нижегородских вождей перед государством.

Самое венчание царя Михаила Федоровича на царство происходило следующим образом 373. Под наблюдением казначея Никифора Васильевича Траханиотова, «земскаго» Офонасия Зиновьева и дьяков Хвитского и Шипова в Успенском соборе было устроено покрытое дорогим «черленым сукном» царское место. На нем был поставлен «государю царю и великому князю престол персидской золот» и митрополиту Ефрему, совершавшему чин венчания, «стул». «Для царскаго чину» был устроен близ царских врат собора особый «налой». По полу собора в местах, по которым должен был проходить царь, был «постлан черчат постав», поверх которого перед самым венчанием надлежало разостлать «бархаты черчаты».

Торжественное шествие Михаила Федоровича в Успенский собор

Накануне царского венчания отслужены были торжественные всенощные во всех московских церквах. На другой день «во втором часу дня» состоялся выход государя из «Царских постельных хором» в Золотую палату, куда были призваны все бояре, «а воеводам и княжатам и всем своим чиновникам» царь «велел быти перед Золотою палатою в сенех в золотном нарядном платье».

После этого в Успенском соборе собрались митрополиты, архиепископы «и весь освященный собор» и ожидали там появления «святаго животворящаго креста и святыя бармы и скифетра и царскаго венца» 374. За царским чином были посланы «на казенный двор» боярин-князь Дмитрий Михайлович Пожарский, казначей Траханиотов и протопоп с двумя диаконами. Принесенный к царю в Золотую палату «царский чин» с торжественной церемонией был перенесен в Успенский собор при перезвоне кремлевских колоколов. В перенесении его участвовали боярин В. П. Морозов и князь Дмитрий Михайлович Пожарский, казначей Траханиотов, дьяки Сыдавный-Васильев и Алексей Шапилов. В соборе «царский сан» встретило высшее духовенство и возложило его на приготовленном «налое». «А около налоя… предстояли те же посланные боярин-князь Дмитрий Михайлович Пожарский, да казначей Микифор Васильевич с товарищи, и берегли со страхом и с трепетом, чтоб никто же от простых людей прикоснулся того царскаго сану и венца. А боярин Василий Петрович, царю и великому князю сказал, что уготовано все по его царскому приказу».

Тогда состоялся выход государя в Успенский собор. Перед царем шел боярин В. П. Морозов, а с ним все окольничии и десять стольников. За ними следовал в епитрахили протопоп и кропил царский путь святой водой. Наконец, шел царь Михаил Федорович, сопровождаемый боярами и «прочими вельможами», за которыми шло «множество людей всякаго чину». По сторонам процессии толпилось «всенародное многое множество православных крестьян, им же несть числа и все предстояли со страхом и с великим вниманием по своим местам. и славили Бога и дивишась царскому чудному происхождению». Порядок оберегали стрелецкие головы, сотники и стрельцы.

Государь проследовал в церковь и при пении многолетия «ходил молитися и знаменоватися ко святым иконам и к великом чудотворцам», после чего «прииде к митрополиту благословитися».

Торжественное шествие царя Михаила Федоровича по Соборной площади из Успенского собора в Архангельский, затем в Благовещенский и далее в Золотую палату

Тем временем окольничии, и стольники, и «всякие чиновники, ходя по всей церкви уставливали народы, чтоб стояли со всяким молчанием и кротостию и целомудрием и вниманием». Царь отошел тогда к патриаршему месту, где и слушал торжественное молебствие.

После молебна митрополит Ефрем «со всеми властьми» «прииде» к царю и великому князю «и возведе царя и великаго князя на чертожное место… И взошед, царь и великий князь и митрополит седоша на своих местах, а власти сели по своим местам». Остальные присутствовавшие стояли в благоговейном молчании и ожидали речи царя и великого князя к митрополиту.

И вот, «посидев мало», царь встал и произнес, обращаясь к митрополиту Ефрему, речь, в которой вкратце упомянул об угасшей династии и о Смутном времени, наставшем после того, как «за умножение грех наших, великий государь царь и великий князь Федор Иванович всея Русии безчаден оставя земное царство, отыде к вечному блаженству». Затем царь Михаил Федорович перешел к своему избранию на царский престол: «А ныне всесильнаго и в Троице славимаго Бога нашею милостию и неизреченными Его судьбами и по племени по дяде нашем, хвалам достойнаго, по великом праведном государе царе и великом князе Федоре Ивановиче, всея Русии самодержце, вы богомольцы наши митрополиты, и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и бояре, и дворяне, и приказные люди, и дети боярские, и атаманы, и казаки, и гости, и всякие служилые и жилецкие люди всенародное множество всех городов всего великаго Российскаго царствия, изобрали на сей царский престол на Российское государство нас великого государя царя и великаго князя Михаила Федоровича, всея Русии самодержца. И вы б богомольцы наши, – закончил государь свою речь, – по Божией милости и по данной благодати Святаго Духа, а по вашему и всего Московскаго государства всяких чинов людей избранью, нас великаго государя на те наши великия государства благословили и венчали царским венцем и диадимою, по прежнему нашему царскому чину достоянью».