Александр Байгушев - Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает

Не семьдесят лет, как Советский Союз, а целых три столетия процветал возглавляемый иудеями Великий Хазарский Каганат. И однако крах Иудейского Хазарского Каганата был впрямь пророчески сродни краху Советского Союза. Те же коренные причины. Их много, но для нас по нашей теме самая интересная — это внутренние духовные распри. В хазарской элите внутри иудаизма (как у нас внутри общей советской идеологии) разгорелась смертельная война между талмудистами — сторонниками обновленной «ортодоксальной» иудейской веры, заключенной в 500 году в Талмуд, и «отсталыми» консерваторами — караимами (то есть «книжниками» = библейцами). Караимы были «почвенниками». Они оставались верны старым «ветхим» иудейским порядкам, на которых сформировалась изначально хазарская власть. И не принимали талмудического «модернизма», исходившего от набежавших из гетто в Хазарию, в свое еврейское государство, со всего света «перемещенных лиц». Караимы, как старообрядцы, держались только Книги = Библии — его Ветхого Завета и чурались «талмудического яда», как модернистской ереси. В воинственной регламентированной «ортодоксальности» Талмуда они увидели опасное отступление от Моисеева Закона. Восторжествовал «сладкий талмудический яд». Но ценою этого торжества стало разобщение всех внутренних живительных сил и крушение Великого Хазарского Каганата. Хазары долго собирали дань с Руси, но из-за внутренней духовной войны в своей собственной элите ослабели, и в 965 году русский князь Святослав взял штурмом их столицу Итиль и разрушил Третий (временный) Храм Соломона. Евреи остались снова без своего государства и Храма своему Богу и разбрелись. А по пределам земли «В-г-б-л» (будущей России!) пополз, как ядовитый дым, «сладкий талмудический яд».

Дальше исторические события развивались совершенно эсхатологически. Исчезнув с лика земли в государственном облике, Иудейская Хазария не только не покинула пределы мистического экспериментального поля — библейской земли «В-г-б-л», но стала последовательно испытывать сладким ядом талмудизма ее население, оборачиваясь из сладкого яда нередко в трупный яд.

Формально Святая Русь не трлько не пустила иудейских хазар в свои пределы, но даже вроде как совершенно мистически, как мы уже говорили, подобно герою знаменитой повести Николая Гоголя «Вий» Хоме Бруту, очертила себя от нечистой силы своего рода роковым кругом — чертой оседлости.

Раз перманентная хазаро-русская = иудо-христианская война, то, как врагов Русской Державы, иудеев (крестившиеся евреи = хазары не в счет — они считались обрусевшими; даже в разгар любой войны не уничтожают пленных перебежчиков!) мы восемьсот лет даже вовсе не впускали на свою территорию. А когда двести лет назад все-таки впустили, то лишь малую толику, а остальным, всей массе, отвели им, как отбывшим срок и выпущенным на поселение преступникам, все ту же строгую «черту оседлости».

Но было бы неверно думать, что условные «хазары», не впускаемые на Русь мирились с тем, что их считают за духовных врагов и не впускают. Владимир Святой по решению Совета князей «выслал всех Жидов; чтобы с этого времени не было их в нашем отечестве».

Но «хазары» рвались проникнуть в Россию. Еще в пятнадцатом веке они пошли даже на такой неслыханный шаг, как попытаться соблазнить русских самоей своей за семью печатями «Тайной доктриной — Каббалою», рискнули даже какие-то свои великие тайны раскрыть, лишь бы сокрушить «Православие». Так возникла знаменитая «ересь жидовствующих».

Солженицын, говоря о феномене «жидовствующих», цитирует самого Николая Михайловича Карамзина. Процитируем великого автора двенадцатитомной «Истории государства Российского» и мы. Был заслан в православное священничество «казачек» по имени Схария. И вот что он сделал: «Схария обольщал Россиян Иудейскою Каббалою, наукою пленительную для невежд любопытных и славною в XV веке, когда многие из самых ученых людей искали в ней разрешения всех важнейших загадок для ума человеческого. Каббалисты хвалились, что они знают все тайны Природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать Духами». Карамзин знал, о чем писал. Сам побывал в масонах, но затем разочаровался в этих тайных слугах Иеговы.

В разоблачении «жидовствующих», успевших проникнуть во власть, в ближайшее окружение великого князя Ивана Третьего и даже на церковный престол (возведенный в митрополиты архимандрит Зосима был их человек), ключевую роль сыграл собравшийся в 1490-м году Церковный Собор.

Собор предал сторонников ереси из духовенства проклятию и приговорил к заточению. Однако, как пишет в двухтомных «Очерках по истории Русской Церкви» (Париж, 1959) знаменитый А.В. Карташов: «Жидовствующая ересь не только не замирала, но пышно распространялась», это были псевдопрогрессивное, лжедемократическое «вольнодумство, соблазны просветительства и власть моды». Без глубокой духовной ямы «жидовствующих», убежден Карташов, не угнездилось бы в России масонство.

Однако «жидовствующие» соблазняли не только верхние, как мы бы сейчас сказали, интеллигентные слои русского общества. Как пояснил дореволюционный «Полный православный богословский энциклопедический словарь» (переиздан по рекомендации Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата в 1992 году): «Жидовствование еще и в XIX веке распространялось в Тульской, Тамбовской и Воронежской губерниях. Называли себя жидовствующие по главному еврейскому празднику субботниками». Поэтому, как свидетельствует тот же Богословский Словарь: «В целях возбуждения в народе отвращения к этой секте, повелено было членов секты вместо субботников звать напрямую жидовствующими и объявить, что они — настоящие жиды. Вместе с тем было постановлено из мест распространения ереси евреев изгонять и не допускать их появления в таких местах (отменено в 1884 г.)». Отыгрались, как видим, на евреях.

Но справедливости ради надо уточнить, что главными фигурами «жидовствования» были вовсе не евреи. Выкрест из евреев священник Схария, присланный в Новгород из Литвы в качестве «подарка» от польского короля, был только первотолчком в еретическом мудрствовании. А истинными распространителями и духовной опорой «жидовствования» стали приближенный к великому князю дьяк Федор Курицын, курировавший русскую внешнюю политику, всесильная сноха великого князя Елена и тайно сам глава церкви — митрополит Зосима (смещен только в 1494 году). Евреям тут досталось по цепочке — по их прямой принадлежности к иудаизму, с которым собственно и шел сугубо духовный спор — брать из него русскому обществу на вооружение какие-то специфические «космополитические» (их тогда называли «каббалическими») идеи или не брать?