Павел Пирлинг - София

Если очерк, набросанный наскоро, не из лестных, это оттого, что он не полон. Московиты не были лишены высоких качеств, ускользнувших от Контарини: они были энергичны и настойчивы, колонизаторы по преимуществу, одарены способностью подражать. Когда христианство проложило путь к просвещению во времена Ярослава, называемого Мудрым, первый расцвет цивилизации оправдывал лучшие надежды на будущее. Нормальное развитие умственной жизни сначала было задержано кровавыми междоусобиями, а потом совершенно приостановлено почти трехвековым татарским игом. Народные нравы и характер ощутили действие этих роковых событий. Народ коснел в глубоком невежестве. Едва несколько монахов в глубине монастырей записывали легенды и составляли летописи. Сельские эпопеи рапсодов выражали всю поэзию чувств. Искусство ограничивалось точным воспроизведением старинных гиератических типов. Борьба с неверными могла бы, как в Испании, завалить воинственные души; но в русском не было жилки Сида Кампеадора, и рыцарские стремления никогда не волновали глубоких народных слоев России. Если не считать несколько героических подвигов и блестящей защиты осажденных городов, то с татарами боролись более политикой, чем оружием. Великие князья ловко шли к ясно намеченной цели. Народ ничего не понимал в этих тонких расчетах. Погруженный в нищету, платящий тяжкие подати, подверженный монгольским набегам, не имея никого, кто бы им руководил и кто бы его наставил, он видел вокруг себя только мрак и впадал в свои грубые нравы. Чтобы дать Москве место, принадлежащее ей по праву в мире, нужно было прежде всего освободиться от ненавистного ига неверных, ибо территориальное объединение было мало-помалу уже сделано, и, оттеснив варваров в Азию, вздохнуть живительным воздухом Возрождения, распространявшимся по Европе.

Единственное средство вернуть потерянное время и пойти нога в ногу с Западом было – отдаться ему в науку и воспользоваться его прогрессом, лишь только национальная свобода будет возвращена. С этих двух точек зрения брак Ивана с Софией имеет чрезвычайное значение, явствующее из самых фактов.

Обстоятельства того времени удивительно помогали государю этого княжества, носившего в своих чреслах зародыш гигантской империи. В самом деле, в то время как Иван своею твердою и искусною рукою образовывал национальное единство, между тем как уделы исчезали или добровольно, или покоряясь силе, между тем как Москва становилась главным очагом русской жизни, обратная работа разложения и упадка обнаруживалась у татар, первобытная организация которых не в силах была сопротивляться действию времени. Чингисханы и Тамерланы умели господствовать над страшными полчищами кочевых воинов, но природа не менее скупа на создание этих варваров с жестоким и свирепым гением, чем великих людей. Выродившиеся преемники этих титанов чувствовали, как власть тлела в их руках среди кровавых волнений, вызываемых междоусобиями. Глубоко потрясенная Золотая Орда мало-помалу распадалась на части: Казань, Крым, другие ханства еще отделились от Сарая, унося с собой только ненависть к прежним властителям. В конце XV века некогда столь грозная империя видела себя пораженной в сердце и окруженной смертельными врагами, вышедшими из своего собственного лона.

Несмотря на слабость татар, Иван колебался еще вступить с ними в открытую борьбу. Соединить храброе войско, подобно Дмитрию Донскому, устремиться на врага, дать ему битву, заплатить собственной жизнью не было уделом робкого государя, предпочитавшего интриги подвигам и мелкие стычки решительным битвам.

Враждебные замыслы были ловко скрыты. Не отправляясь лично в Сарай, Иван платил еще дань, что не мешало ему вступить в дружеские отношения с крымским ханом. Возникший вследствие этого союз был в его руках как бы обоюдоострым мечом, которым он пользовался против Сарая и против Польши, ибо Менгли-Гирей питал одинаковую ненависть к хану Магомету и к королю Казимиру. Оттого-то к этой эпохе относятся разорительные набеги крымских татар на польские и литовские провинции. Обеспеченный со стороны южных границ, Иван мог попытать счастья со стороны Сарая, но он боялся торопиться. Даже после счастливого исхода войны 1472 года, о которой речь шла выше, прежние отношения не замедлили восстановиться, и, когда великий князь у подножия алтаря протянул руку Софии, он был еще татарским вассалом.

Большая доля почина в деле полного возвращения национальной свободы принадлежит, по мнению летописцев, надменной византийской принцессе. Дочь цезарей сохраняла гордость своего рода, она выросла среди ужаса, внушаемого исламом; падение Константинополя дало ей возможность оценить значение независимости. Она побудила своего супруга сломить унизительное татарское иго и вернуть русским полную самостоятельность. Соединяя пример с убеждениями, она частью силою, частью хитростью изгнала из Кремля ордынских послов. Церковь, выстроенная по обету, была воздвигнута на том месте, которое некогда занимали татары, потерявшие ныне доступ в священную ограду. Более чувствительный удар был нанесен жадным сборщикам дани, когда они должны были убедиться, что Москва отныне не пошлет более своих сокровищ в Сарай: внук Донского, покорный советам Софии, поднял наконец свою голову, бывшую слишком долго склоненной.

Магомет негодовал, что добыча Чингисхана и Батыя ускользала из его рук. Он ждал не дождался увидеть великого князя простертым у его ног, предлагающим ему злато, меха и паволоки. Оттого в 1478 году он без труда поддался влиянию Казимира IV, склонявшего его напасть вновь неожиданно на Москву. События приняли тот же вид, что в 1472 году: в борьбе с Новгородом, в ссоре с братьями великий князь открывал врагу свой фланг. Успех нападения зависел от быстроты. Отсрочки Магомета дали Ивану время заключить мир с врагами, скрепить союз с Менгли-Гиреем, более тесный, и окончить военные приготовления. Прибывши на берега Оки, татары нашли занятыми и хорошо защищенными все броды. Они отступили тогда на Угру, но встретили там те же препятствия.

Торжественная минута – это чувствовалось инстинктивно – наступала в истории. Народ готовился защищать свои очаги и храмы, ненависть к неверным искала исхода. Время требовало решительных действий; но Иван не был на высоте положения. Он уже раскаивался в порыве своего мужества, покинул войско, вернулся в Москву, послал жену и сокровища на север и спокойно оставался вдали от врага. При виде этого русские, дрожа от негодования, подняли сильные жалобы. Архиепископ Ростовский Вассиан Рыло, духовник государя, назвал смело своего духовного сына беглецом. Почтенный старец предлагал свои услуги для начальства над армией. Он был готов пожертвовать своей седой головой. Он упрекал Ивана за его страх пред смертью, как будто бы смертный мог ее избегнуть. Эти откровенные обвинения смутили великого князя. Не считая себя более в безопасности в Кремле, он удалился в окрестности столицы, где еще провел несколько дней в проволочках. Вынужденный наконец успокоить народное возбуждение, он вернулся к войску, но вместо того, чтобы смело обнажить меч, он отправил послов просить милости у Магомета, предложить ему подарки, умолять о пощаде его улуса. Это новое унижение переполнило меру. Архиепископ Вассиан снова взялся за перо и обратился к своему духовному сыну со страстными упреками, проповедуя ему мужество и обещая ему победу. И так как Иван прикрывался совестью, он разрешил его от клятвы: православный государь, говорил он, никогда не обязан предавать христиан татарам, не более чем Ирод был обязан обезглавить Иоанна Крестителя. Эта страстная речь делает честь Вассиану. Библейская анафема против «немой собаки» не может его постигнуть. Мало епископов на Руси держало такую пророческую речь, но весь этот пыл был бессилен пред колебаниями Ивана. При случае он умел себя окружить слабодумными советниками, «слушая, по выражению летописи, злых человеков, сребролюбцев, богатых и брюхатых, предателей христианских, поноровников бесерменских, иже советуют государю на зло христианское, глаголюще, поиди прочь, не можеши с ними стати на бой; сам бо дьявол тогда усты их глаголаше, той же дивне вшедь в змию и прелстил Адама» [12].