Томас Пейн - Права человека

12. Для гарантии прав человека и гражданина нужна публичная сила; таким образом, эта сила установлена для общей пользы, а не для частной выгоды тех, коим она вверена.

13. Для содержания общественной силы и для расходов по управлению необходимо общее обложение; налоги должны быть распределены равномерно между гражданами сообразно с их средствами.

14. Все граждане имеют право лично или через своих представителей определять необходимость общественных налогов, свободно на них соглашаться, следить за их употреблением, устанавливать их размер, способ обложения, взимания и срок, на который они устанавливаются.

15. Общество имеет право требовать отчета у каждого должностного лица своей администрации.

16. Каждое общество, в котором не обеспечена гарантия прав и не установлено разделение властей, не имеет конституции.

17. Так как собственность есть ненарушимое и священное право, то никто не может быть ее лишен, кроме тех случаев, когда того явно требует общественная необходимость, законно засвидетельствованная и под условием справедливого и предварительного вознаграждения.

Три первые статьи содержат в общих выражениях всю Декларацию прав. Все последующие либо вытекают из них, либо следуют за ними в качестве разъяснений. 4-я, 5-я и 6-я определяют более подробно то, что лишь в общих словах выражено в 1-й, 2-й и 3-й.

7-я, 8-я, 9-я, 10-я и 11-я статьи представляют собой декларацию принципов, на которых должны зиждиться законы в соответствии с уже провозглашенными правами. Но некоторые добропорядочные люди во Франции и других странах сомневаются, гарантирует ли 10-я статья в достаточной мере то право, с которым она по замыслу должна согласоваться. Кроме того, по их мнению, делать религию предметом человеческих законов значит умалять ее божественное достоинство и ослаблять ее воздействие на умы. Она в этом случае кажется человеку светом, прегражденным туманной средой, которая скрывает от его взора источник самого света, так что тот не видит в этой сумеречной мгле ничего достойного почитания. [29]

Существо остальных статей, начиная с 12-й, содержится в основном в принципах предшествующих статей; но в этом особом положении, в котором оказалась тогда Франция, вынужденная уничтожать зло и восстанавливать справедливость, было вполне уместно несколько больше войти в подробности, чем это потребовалось бы при иных условиях.

В то время, когда Декларация прав обсуждалась Национальным собранием, некоторые из его членов замечали, что при опубликовании Декларацию прав следовало бы сопроводит Декларацией обязанностей. Это замечание свидетельствует о мыслящем уме, ошибка лишь в том, что мысль идет недостаточно далеко. Декларация прав есть одновременно и Декларация обязанностей. Все, что является правом одного человека, в то же время является и правом другого; и моя обязанность — обеспечивать, а не только пользоваться.

Три первые статьи образуют основу свободы как личной, так и национальной; не может называться свободной ни одна страна, правительство которой не опирается при своем возникновении на содержащиеся в этих статьях принципы и не хранит затем их чистоты; Декларация же прав в целом имеет большую ценность для мира и сделает больше добра, нежели все изданные доселе законы и статуты.

Предпосланное Декларации прав общее введение рисует нам торжественную, величавую картину: под покровительством Творца нация берет свои полномочия, чтобы создать правительство — зрелище столь новое, столь не сравнимое ни с чем в европейском мире, что называть его революцией значило бы умалять его истинный характер; скорее это возрождение человека.

Что, кроме угнетения и попранной справедливости, являют нашему взору современные европейские государства? Что можно сказать о государстве английском? Разве сами жители не называют его рынком, где у каждого человека своя цена и где порок служит предметом купли-продажи, за счет обманутого народа? Нe удивительно в таком случае, если на Французскую революцию клевещут.

Ограничься она уничтожением лишь вопиющего деспотизма. быть может, мистер Берк и ему подобные промолчали бы. Сейчас же они вопят: «Она зашла слишком далеко!», т. е. слишком далеко для них. Она бросает вызов пороку, и вот вся продажная свора встревожена. Теперь эти люди изливают свой страх в потоках брани и несут в печать не что иное, как: вопли раненого порока.

Но подобное сопротивление не идет во вред Французской революции — оно лишь делает ей честь. Чем больше ударов нанесут ей, тем больше будет высечено искр, и приходится скорее опасаться, что ударов окажется недостаточно. Ей нечего страшиться нападок: основой ей служит Истина, и Время сохранит за ней славу столь же вечную, как оно само.

Проследив таким образом основные стадии развития Французской революции от ее возникновения до взятия Бастилии и (до) ее упрочения с принятием Декларации прав, я приведу в заключение вдохновенные слова господина Лафайета:

«Пусть этот великий памятник, воздвигнутый во имя Свободы, послужит уроком для угнетателей и примером для угнетенных!» [30]

Устройство современного общества, его институтов и механизмов кажется нам данностью, чем-то естественным и безусловным. Однако на протяжении всей своей истории общество бесконечно менялось, и сегодняшний день — это всего лишь точка на траектории этих изменений. Как будет выглядеть общество в будущем, как оно стало таким, каким мы его знаем, и бывает ли по-другому?

InLiberty — просветительский проект и дискуссионная площадка для обсуждения будущего человеческого общества, его истории и тех измений, которые происходят с ним на наших глазах. InLiberty поддерживает одноименный сайт и издает книги, проводит лекции и семинары, организует конкурсы студенческих исследований и летние школы, а также консультирует в сфере образования и культуры.

Написана в 1791–1792 гг. во время пребывания Т. Пейна во Франции. Работа состоит из двух частей. В данном сборнике печатается первая часть. «Права человека» имели своей целью защиту принципов французской революции 1789 г. В 1790 г. вышел из печати реакционный памфлет Эдмунда Берка «Размышления о революции во Франции и труды некоторых обществ, касающихся этого события», направленный против французской революции. Критикуя и разоблачая основные положения этого памфлета, Пейн изложил и философски обосновал свои собственные взгляды.

Первая часть «Прав человека», посвященная Георгу Вашингтону, вышла в свет в 1791 г. в Лондоне и разошлась очень быстро. Американское издание этой части сопровождалось письмом Т. Джефферсона к издателю в качестве предисловия, в котором автор «Декларации независимости» писал: «Я очень рад, что его будут здесь переиздавать и что кто-то выскажется публично о тех политических ересях, которые появляются среди нас. Я не сомневаюсь в том, что наши граждане во второй раз сплотятся под знаменем здравого смысла».