Иван Розанов - Культура-стрессор. Потребительство, постмодернизм, постмодерн

К. Маркс, Капитал, глава 23 «Всеобщий закон капиталистического накопления».

Два образца теперь у людей: честолюбье и деньги. (лат.). Из сатур древнеримского поэта Энния. Пер. М. Л. Гаспарова.

Мацкевич А. Ю., Мацкевич И. В.. Возможности социологического объяснения управленческих процессов // Теория и практика общественного развития. – 2016. – №6. – С. 14—19

Выготский Л. С.. Психология развития человека. – М. «Смысл». – 2005. – С. 13.

Крайг Г. Психология развития. 7-е международное издание. – СПб: Питер. – 2000. – С. 111

Там же. С. 130

Воздействие стрессоров на организм, воздействие невротических, связанных со стрессом расстройств является доказанными факторами риска множества социально-значимых заболеваний; об этом будет вестись речь в главе первой настоящей работы; в то же время, на популяционном уровне цена связанных со стрессом факторов риска пока изучена не достаточно широко; призыв этой книги как раз заключается в расширении подобных исследований; в то же время, влияние общественных и культурных условий на показатели здоровья на индивидуальном уровне изучен достаточно глубоко – ссылки на результаты этих исследований включены в библиографический справочный аппарат настоящей работы.

Шпенглер О. Закат Европы. – М: «Наука», 1993.

Тойнби А. Дж.. Постижение истории: Сборник. Составитель А. П. Огурцов. – М.: Прогресс, 1991.

Классический тип философствования подразумевает под собой наличие системы образцов, определяющих понимание и взаимодействие основных аспектов и сфер бытия: природы, общества, жизни людей, их деятельности, познания, мышления. Стиль мышления классической философии был ориентирован на идеалы научной рациональности. Неклассическому же типу философствования свойственен диалектический метод; по сравнению с прошлыми философскими школами поменялись взаимоотношения объекта и субъекта; характерный пример такого вида мышления – марксизм. В искусстве с расцветом неклассических типов философствования совпало по времени своего появления такое течение, как модерн; в политике произошёл переход к формированию чёткой государственной идеологии. Одной из черт постнеклассической науки, основанной на постеклассическом типе философствования, является междисциплинарность, обслуживание утилитарных потребностей науки и промышленности, дальнейшее внедрение принципа эволюционизма. Когда господствующей философской школой стал типичный представитель постнеклассического типа мышления – постмодернизм – в искусстве широко распространились клиширование, стереотипирование и деконструкция (всё то, что и составляет основу постмодерна); в политике произошёл переход от идеологии к политтехнологиям. Концепция постнеклассического мышления была впервые рассмотрена советским философом В. С. Стёпиным; подробнее о его концепциях – в его трудах. [ Источник: Научные революции в динамике культуры / Ред.-сост. В. С. Стёпин. – Минск, 1987; В. С. Стёпин. Философское познание в динамике культуры. // Человек в системе наук. – М., 1989.]

Рекурсия – это определение, описание, изображение какого-либо объекта или процесса внутри самого этого объекта или процесса, т.е. ситуация, когда объект является частью самого себя [ источник: D. Hunter. Essentials of Discrete Mathematics. – Jones and Bartlett, 2011. – P. 494.]. Под рекурсивным воздействием здесь и далее автор подразумевает (гипотетически им предположенное) воздействие среды на объект, которое затем вызывает ответное воздействие объекта на среду, закрепляющее и усиливающее изначальное воздействие. (В науке патофизиологии, изучающей механизмы развития заболеваний, т.е. их патогенез, подобное явление принято называть порочным кругом). Рекурсивные воздействия в данной работе будут рассматриваться на примере воздействия среды (социокультурные условия) на психологию масс и общественное здоровье; вызванные этими воздействиями изменения в здоровье и парадигмах социального поведения (объект, подверженный воздействию), в свою очередь, будут порождать изменения в обозначенной выше среде, провоцируя развития новых и новых воздействий на объект.

Деконструкция (déconstruction) – введенное Жаком Деррида понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включения в новый контекст. Деконструкция в искусстве постмодерна зачастую приводит к слому сложившихся схем и постулатов, в том числе моральных и этических. По мнению некоторых современных мыслителей и по личным убеждениям автора настоящей работы, явление деконструкции, изначально рассмотренное Деррида как относящееся прежде всего к текстам (от художественной литературы до научных книг), может быть применено и к другим явлениям культуры и общественной жизни в контексте нового времени – эпохи постмодернизма и постмодерна. В подтверждение можно привести мысль Дерриды о том, что «все есть текст, и нет ничего по ту сторону текста» ; и действительно, современными философами реальность зачастую воспринимается именно как текст; до постмодернистов эту предпосылку выдвинул в своём «Логико-философском трактате» Людвиг Витгенштейн, согласно которому нет реальности вне языка – вне того, что можно было бы описать словами [ источник : L. Wittgenstein. Op. Cit.]. Реальность структурирована как текст и означает ровно то, о чем повествует этот текст; притом не существует сверхсмысла, «сути вещей» или же «большого нарратива» по ту сторону этого текста; текст-реальность расценивается как самодостаточное явление. Это и позволяет переносить понятие деконструкции на многие явления окружающей нас действительности. Подробнее о деконструкции см. в классическом труде Деррида «О грамматологии» [ J. Derrida. De la grammatologie, Paris, Les Éditions de Minuit, 1967 ].

Приведём здесь образное высказывание анонимного автора, встреченное в Интернете. Если постмодернизм – это шизофрения, при которой возможны все симптомы сразу, то метамодернизм – это циклофрения, когда пациент колеблется между противоположными крайностями.

Букв. «Что будет после смерти постмодернизма?» (англ.)

N. Howe, W. Strauss. Millennials Rising: The Next Great Generation. Knopf Doubleday Publishing Group, 2009

Своя вина (лат.)

Тит Лукреций Кар. О природе вещей. Кн. III. Стихи 136—140. Здесь и далее стихи Лукреция цитируются по изданию: Тит Лукреций Кар. О природе вещей/ Пер. с латин. Ф. Петровского. – М.: Худож. лит., 1983.