Андрей Буровский - Гендерная революция

Другая позиция признавала различия полов, но при этом женщин считала «лучше» мужчин. С одной стороны, женщин надо спасать и охранять от обижающих их мужчин. С другой, женщины обладают более высокой «моральностью», чем мужчины. Если они будут у власти, то привнесут в жизнь много справедливости.

Ведь женщины склонны к кооперации, миролюбию, а мужчины — к соревновательности, жестокости и агрессивности.

Поставьте на место женщин арийцев или пролетариев, и вы тут же увидите нечто до боли знакомое.

Феминистки обоих направлений могли участвовать в борьбе за равные права негров и называли свое положение сходным с положением рабов. Но первые считали, что с достижением равенства и проблема снимается. Вторые так вовсе не думали.

В начале начал социалистических революций стояли философы-утописты. Создатели умозрительных теорий, которые уже другие пытались претворить в реальную жизнь.

Томас Мор (1478–1535) описал государство, которое считал идеальным… [60] Томас Мор. Утопия. — М.:Academia, 1935 В нем женщины наравне с мужчинами служат в армии, работают в науке, имеют сан священника, управляют государством…

Томмазо Кампанелла (1568–1639), автор книги «Город Солнца» [61] Кампанелла Т. Город Солнца. —М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1947 . В своей кошмарной книге он нарисовал картинку «идеального» общества, в котором, помимо других безобразий, достигнуто полное единообразие между женщинами и мужчинами. Там не различается ни одежда мужчин и женщин, ни система образования и воспитания мальчиков и девочек. Женщин в Городе солнца учат даже военному искусству.

Правда, устройство браков в «Городе Солнца» — дело не частное, а государственное. Ведь собак и лошадей мы разводим, стараясь вывести породы получше, а как же с людьми?! В «городе Солнца» специальные жрецы ведут строгий подбор брачующихся, чтобы получить как можно лучшее потомство. Бесплодных женщин они делают «общими женами», проститутками.

Неприличные фантазии доминиканского монаха Кампанеллы невольно напоминают стишок из Додэ:

Веселый монашек Парижу знаком,

Потатэн-потатон, тарабен-тарабом!

Тру-ту-ту-ту в монастырском саду

Пляшет с монашками он!

Франсуа Мари Шарль Фурье (1772–1837) хотел, чтобы человечество жило «фалангами» — то есть общинами по 2–3 тысячи человек. Доход от коллективного труда распределяется по «труду, капиталу и таланту». Женщины — свободны, любовь свободна, у каждой дамы по нескольку любовников, никакой семьи, детей воспитывают сообща.

Совместный труд людей улучшит человека, люди будут иметь хвосты, с глазами на конце хвостов. Творческие способности людей невероятно раскроются. В мире будут жить 37 миллионов поэтов, равных Гомеру, 37 миллионов математиков, равных Ньютону, и 37 миллионов писателей, равных Мольеру.

Труд преобразит мир! На орбите Земли появятся 6 лун, климат Северного полюса станут более мягким, чем сегодня в районе Средиземного моря, а воды морей превратятся в лимонад.

Фурье отметил, что названия профессий или социальных страт, накрепко привязаны к мужчине — просто потому, что трудно, скажем, представить себе женщину кузнеца. В этом, считал Фурье, тоже признак неравенства полов. Он предложил создать некий новый язык — с равным количеством «женских» и «мужских» слов.

Естественно, мало кто из феминисток читал социалистов-утопистов. В России феминистки были активны в анархистских и нигилистских кругах. Описывали их и Тургенев («литературные дамы с немытыми шеями»), и Некрасов (курящие тетки, спящие с кем попало), и Саша Черный — едят в мертвецкой бутерброды.

Пик первой волны женского движения пришелся на 1905–1918 годы. Велась борьба за избирательные права, женщины проявляли активность в социал-демократической борьбе.

Однако в России, несмотря на грязные шеи, поедание бутербродов в мертвецкой и другие шаги прогресса, оставалось далеко до англо-саксонских феминисток. Они-то зрели в корень! Они желали не адаптировать женщину к мужским ценностям, а изменить способ мысли и действия как мужчин, так и женщин, переоценить самую женскую суть.

К началу 20 века выкристаллизовались четыре направления феминизма: либеральный, марксистский, социалистический, радикальный.

«Женщина равна мужчине» — утверждал либеральный феминизм.

«Женщины должны иметь равные права» — считали социал-демократы. Долой капитализм и патриархат!

Феминисты-марксисты считали, что это классовое общество повинно в угнетении женщины. Ка-ак грянет Мировая революция — вот тут-то женщин и освободят.

Радикалы полагали, что миролюбивые женщины лучше мужчин, для них типичны субъективность, интимность, мечтательность, эмоциональность. Поэтому надо бить полицейских устраивать погромы в церквах и органах власти. От женщин надо неукоснительно требовать самого активного участия во всех этих бесчинствах.

Активистки борьбы за женское равенство в середине 19 века опирались на представление о неравенстве как следствии некой ошибки, законодательного несовершенства. Это направление победило в начале 20 века: женщины получили все гражданские права, включая права в экономической области, в социальных отношениях и семейного права.

Ошибка исправлена, равенство получено.

Если бы всех феминисток волновало бы только это, движение на том и закончилось бы. В точности так же и по той же причине, по какой закончилось движение за равные права разных сословий в России и разных расовых групп в США.

Но это было только начало феминизма.

Специалисты различают буквально десятки разных «феминизмов»: либеральный, радикальный, марксистский, социалистический, психоаналитический, экзистенциальный, экологический, постмодернистский, анархистский, культурный и так далее. Говорят также о мужском феминизме, лесбийском феминизме, феминизме цветных, феминизме рабочего класса.

Возможно, эти различия очень важные, но вряд ли имеет смысл обсуждать феминизм лесбиянок или феминизм богемных любительниц много курить, напиваться до свинского состояния и спать с кем попало.

Не имеет смысла говорить и о тех, кто занимается реальными проблемами некоторой части женщин: теми, кого мужья бросили без средств к существованию, матерям-одиночкам с несколькими детьми и без профессии, жертвам изнасилования и так далее.

Не существует никаких возражений против такого направления работы, кроме одного соображения: почему-то такая работа по отношению к мужчинам проделывается намного реже. Можно подумать, мужчины никогда не уходят из дома на промороженную улицу, унося с собой портфель со сменным бельем и бритвенным прибором. Можно подумать, мужчин никогда не избивают жены, и они не остаются одни с детьми.