Андрей Буровский - Гендерная революция

Её свекровь, которая имеет все необходимые для проживания в северной столице документы, пыталась забрать внука или хотя бы покормить его, но из этого ничего не вышло: внука ей не показали, а бутылочка с молочной смесью так и осталась стоять на подоконнике в кабинете.

Когда через пять часов освободившаяся из судебного участка Зарина явилась за ребёнком в отдел полиции Адмиралтейского района, его там не оказалось, и о его местонахождении никто ничего не знал. Поиски результатов не дали, а утром 14 октября ей позвонили и сообщили, что ее сын скончался. Умер по неизвестной причине в больнице им. Цимбалова. Предварительная причина смерти — острая респираторная инфекция, но вот только родители утверждают, что он был совершенно здоров [58] http://ruskline.ru/news_rl/2015/10/20/skolko_mla-dencev_ewyo_dolzhno_pogibnut/ .

Вывод: органы ювенальной юстиции ни за что не несут ответственности. Даже за жизнь подопечных.

О волнах общественного протеста против ювенальной юстиции можно рассказывать бесконечно. В Интернете есть текст такого содержания:

«Знаешь ли ты:

— Миллионы детей в Америке и Европе уже пострадали от ювенальной юстиции, так как лишены родителей!

— Миллионы родителей уже остались без детей!

— Десятки тысяч чиновников, судей, социологов, психологов, педагогов в Америке и Европе уже кормятся из закромов ювенальной юстиции и число их только множится!

— Уже несколько тысяч человек в России работают над внедрением ювенальной юстиции!

— Десятки тысяч семей в России под угрозой жесточайшего контроля!» [59] http://juvenaljustice.ru

Люди не хотят вторжения в свои семьи. Люди не хотят тотального контроля государства. Но государству ювенальная юстиция выгодна именно потому, что тут таится соблазн такого тотального контроля за своими гражданами. Не будешь лоялен? Отберем детей. А отобрать можно у кого угодно, когда угодно и решительно под любым предлогом.

Вопрос, конечно, какие задачи ставит государство.

В СССР в 1920-е годы считалось, что детские дома и колонии осуществляют лучшую подготовку для жизни в коллективе и воспитание в духе воинствующего коммунизма. Особенно часто отбирали детей у «классово чуждых» и у противников большевизма. При Н. Хрущеве новый виток «борьбы с религией» привел к тому, что детей отбирали у верующих родителей.

Постепенно жизнь входила в норму, но и в СССР, и в современной России, а особенно в странах Запада давно уже возникло убеждение части чиновников и политиков: государство дает лучшее воспитание, чем семья. Лучшее в том смысле, что формирует людей зависимых, покорных. И не имеющих нормальной модели семьи, не умеющих ее создавать.

Конечно, ювенальная юстиция — это не сама по себе гендерная революция. Это неуклюжие попытки государства усилиться за счет общества и сокращать население.

Но, во-первых, эти попытки прямо провоцируют выступления населения против правительства. При определенных условиях эти выступления могут стать и вооруженными. Если не революцией, то бунтом с непредсказуемыми последствиями.

Во-вторых, ювенальный переворот объективно работает на укрепление позиции «отклоняющихся» людей, «новых гендеров». Им-то традиционная семья не слишком нужна.

Тем более что «новые гендеры» не только пропагандируются как более совершенные и имеющие больше прав. Постоянно появляются организации, которые «отстаивают права» этих «новых гендеров» и добиваются политической власти от их имени.

Попытка объявить женщин «новым гендером» способна вызвать улыбку. Но организации феминисток тоже стремятся прийти к власти, распределяют общественное достояние в пользу «своих». Феминизм — одна из политических сил, стремящихся к гендерной революции.

Организованное женское движение начиналось в США в 1840-х, в Англии в 1850-х, во Франции и в Германии в 1860-х, в Скандинавских странах в 1870-х — 80-х годах.

Обычно выделяется два пика этого движения: первая волна — конец 19 — начало 20 веков, вторая волна — 60-е — 70-е годы 20 века. Иногда называют еще и третью волну, современную.

Если приглядеться внимательней, легко заметить — речь идет о совсем разных «феминизмах». В 19-ом, начале 20 века выступают совершенно нормальные, вменяемые женщины с вполне понятными требованиями. Иногда феминизм считают синонимом суфражизма — борьбы женщин за политические права, за участие в голосовании. Но это не так. Женщины требовали гражданских прав: права на образование, на работу, права развода, права оставлять с собой в случае развода детей, имущественных прав и так далее.

Очень часто они выступали вместе с некоторыми мужчинами. В Европе и США мужчины хотели дать женщинам равные гражданские права. В мусульманском мире мужчины-реформаторы выступали за образование женщин, за отмену многоженства, за увеличение возраста вступления в брак.

В 1848 году в Америке на первой конференции по правам женщин был сформулирован лозунг: «Все мужчины и женщины созданы равными». Часть феминисток требовала отмены «двойных стандартов» в сексуальной морали, «боролись» за «свободную любовь», за право пить и курить. Но в целом первые феминистки требовали равных возможностей. В то время женщины не имели права собственности, права на собственные заработки, на опеку над детьми в случае развода. Феминистки считали, что люди обоих полов обладают одинаковыми «естественными правами». Этих дам волновало экономическое, гражданское и политическое неравенство женщин.

Представительницы среднего класса и богатые женщины хотели закрепить за собой свои реальные достижения: право работать, распоряжаться деньгами, на опеку над детьми в случаях развода.

Рос средний класс, делала свое доброе дело Гигиеническая революция. Росло число женщин, которые получали образование и работали вне дома. К началу 20 века 60–70 % учителей, почти 100 % воспитателей в детских садиках в США были женщины.

В России в начале 20 века женщины тоже стали получать образование, работать — чаще всего в сфере образования и медицины, услуг, секретаршами и т. д.

Вся эта первая волна женского движения пошла на спад после получения женщинами права участия в голосовании. Собственно говоря, феминистки добились своего, цели движения были блистательно реализованы на практике.

Уже в этом раннем феминизме четко выделялись две позиции. Одну можно обозначить как «Мы не хуже мужчин». Эти женщины (и многие мужчины того времени) считали, что к обоим полам нужно относиться одинаково. Они хотели политических, юридических и экономических прав, равных с мужчинами.