Евгений Именитов - Геноцид антигосударства

Третье. Революцию широко используют при первой удачной возможности не интеллектуалы, а озверелые маргиналы и бандиты, имеющие собственные, часто совершенно невысокие цели. И проблема в том, что как большевики 1918 г., так и «большевики» реформ (грабежа) 1991 г. снисходительно отдали миллионы слабовольных, а потому беззащитных людей в руки мерзавцев.

В своих воспоминаниях и письмах друзьям В.И. Вернадский писал, что в ближайшем окружении В.И. Ленина, а затем И.В. Сталина было мало по-настоящему интеллектуальных, одарённых людей. В основном карьеристы, бездари и подхалимы.

Четвёртое. Бог (логос) как абсолютный вселенский разум требует развития жизни по пути совершенствования рационального, разумного, естественного.

Совершенствуя разум во многих вопросах, проводя правильные реформы, делая знание всеобщим и вседоступным, советская власть сама отгораживалась от этого процесса путём создания партии. Узурпация партии политическими карликами и проходимцами-шутами из окружения И.В. Сталина (Н.С. Хрущёв) сделало крах системы управления неизбежным: произошло бюрократическое перерождение верхушки КПСС. Из партии, призванной быть представителями народа, она стала партией лицемерных имитаторов любви к народу (Ю.В. Андропов, М.С. Горбачёв и др.).

Сейчас ситуация ещё обострилась, так как новым курсом продажность («рыночность») всех и вся была объявлена главным приоритетом исторического развития России.

В логике исторического развития человечества в целом для совершенствования глобального разума как формы коллективного сознания необходимо увеличение выборки, откуда будут появляться талантливые и инициативные, творческие люди. Чем больше глобальное население, охваченное определённым уровнем технологии и образования, тем больше потенциал человечества.

В книге «Человек 2050» мы сформулировали основные ноосферные законы развития человечества. Приведём часть соответствующей главы [161], так как она имеет важное значение для понимания сущности событий русской революции и её последствий, понимания того, почему, несмотря на ужасы революции, у неё в конечном итоге, во многом благодаря вызову Великой отечественной войны, изменению мировоззрения И.В. Сталина и культурной основе русского народа, положенной на эгалитарную платформу социализма, оказался беспрецедентный исторически положительный результат.

Николаевская Россия – тупик или альтернатива большевизму?

Масштабные социальные события никогда не бывают случайными. И, если в феврале 1917 года произошла буржуазная революция, ставшая результатом верхушечного заговора против Николая II, то массовую поддержку революции со стороны народа нельзя объяснить только заговором. Революция была поддержана потому, что к ней созрели необходимые предпосылки. Укрупнённо, в чём состояли эти предпосылки?

Царская Россия – это был олигархический проект, а Советская Россия – народный проект, в этом разница, так считает современный российский историк Александр Колпакиди [162]. И он прав.

К 300-летию царского дома Романовых правящая династия и её властное окружение достигли апогея вырождения и лицемерия, и в начале XX века режим перешёл к открытым формам угнетения своего многотерпимого народа. Напряжение черни росло, и, когда в результате трусливого отречения от престола сначала царя Николая, затем – его брата Михаила, «стержень» российской власти оказался вынут, система обвалилась. Власть, лежавшую на земле, после интеллектуального банкротства Временного правительства подобрали большевики. И они уже ни с кем и ничего не обсуждали. И, с позиции действий революционного класса, такие действия были обоснованы. Время обсуждений и дискуссий прошло.

Также и сейчас: многочисленные всполохи отдельного народного недовольства будируют власть, но высокомерная власть не хочет, не желает ничего менять, уповая на то, что, продержавшись 30 лет у власти, они продержаться ещё 30. Это не так. Но сигналы и уговоры скоро закончатся, и, если в стране повеет революцией, она, будучи социальной стихией, ни с кем и ни о чём договариваться не будет, она будет действовать так, как ей видится правильно.

Возвращаясь к дореволюционной России, надо подчеркнуть её следующие качества: это была отсталая страна, которая плелась в хвосте всей Европы, с малограмотным большинством населения. Это большинство, более того, после реформ Витте 1895 года было отдано под разграбление дикого западного капитализма. Периодически разоряясь в зоне рискованного земледелия, беднейшее крестьянство вынуждено было пополнять в городах армию рабов крупных капиталистов, где в нечеловеческих условиях работали не только мужчины, но и женщины и дети.

Хорошо известно из истории «Кровавое воскресенье» 9 (22) января 1905 года в Санкт-Петербурге, эта кровавая бойня и расстрел мирного шествия петербургских рабочих к Зимнему дворцу, имевшего целью вручить императору Николаю II коллективную Петицию о рабочих нуждах.

А о чем, собственно, была эта петиция?

Вот её полный текст [163]. Я только выделю фрагменты текста, свидетельствующие о крайнем угнетении, нищете, бесправии и беспросветности жизни простого народа:

«Государь!

Мы, рабочие города С.-Петербурга, наши жены, дети и беспомощные старцы-родители пришли к тебе, государь, искать правды и защиты.

Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся, как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать.

Мы и терпели, но нас толкают все дальше и дальше в омут нищеты, бесправия и невежества; нас душат деспотизм и произвол, и мы задыхаемся. Нет больше сил, государь! Настал предел терпению!

Для нас пришел тот страшный момент, когда лучше смерть, чем продолжение невыносимых мук.

И вот мы бросили работу и заявили нашим хозяевам, что не начнем работать, пока они не исполнят наших требований. Мы немногого просили: мы желаем только того, без чего жизнь – не жизнь, а каторга, вечная мука.

Первая наша просьба была, чтобы наши хозяева вместе с нами обсуждали наши нужды, – но и в этом нам отказали; нам отказали в праве говорить о наших нуждах, находя, что такого права за нами не признает закон. Незаконными оказались также наши просьбы: уменьшить число рабочих часов до восьми в день, устанавливать цены на наши работы вместе с нами и с нашего согласия, рассматривать наши недоразумения с низшей администрацией завода, увеличить чернорабочим и женщинам плату за их труд до одного рубля в день, отменить сверхурочные работы, лечить нас внимательно и без оскорблений, устроить мастерские так, чтобы в них можно было работать, а не находить там смерть от страшных сквозняков, дождя и снега.