Людмила Сараскина - Большой формат: экранная культура в эпоху трансмедийности. Часть 2

Второй попыткой на этом пути стала Башня. Хотя она и была воздвигнута людьми, но явно имеет сверхчеловеческую природу и по своим особенностям напоминает Верхний мир: она недоступна обычным людям, обладает качествами бесконечного внутреннего пространства и остановленного времени (то есть хронотопом вечности), она сакральна – душа Симона обитает в ней как божество на небесах. Также по понятиям Среднего мира Башне не хватает устойчивости, людям неясно, почему она держится в своем странном подвешенном состоянии.

Особый статус Башни подчеркнут ее пограничным положением: она построена на противоположном берегу реки, а река в мифологическом сознании – рубеж с другим миром, также Башня расположена между небом и землей – то есть отмечает одновременно горизонтальную и вертикальную границу. Не случайно Башня может управлять снами, тоже связанными с пограничным состоянием сознания.

Башня – не просто небесное измерение города, она соединяет Нижний и Верхний мир. В универсальных символах мифологии она представляет собой Мировое древо (Мировую ось) и Мировое яйцо. Последний символ особенно подходит по смыслу Башне. Из вселенского яйца рождается мир или верховное божество, Башня тоже содержит в себе эмбрион, символический смысл которого можно понимать по-разному.

Утратив Башню, город лишится своего с таким трудом обретенного Верхнего мира и своего небесного покровителя Симона Каина.

Как представляют герои, принявшие свои решения, будущее города? Каждый верит, что после окончания мора сможет возродить социум согласно собственным представлениям. Подобное идиллическое чувство возникает после завершения великих бедствий – эпидемий и войн. Кажется, что непомерная плата в виде массового жертвоприношения – залог прекрасного будущего.

Бакалавр разрушает Уклад как старое и отжившее, чтобы построить нечто новое на основе возможностей Башни. Мария рисует картину светлого будущего так: « Многогранник станет для нового города тем же, что для старого были Бойни – питательный орган, источник жизненной силы, начало его истории. Многогранник – это призма. Солнечные лучи будут преломляться через нее, концентрироваться и оплодотворять землю своим благодарным теплом. Многогранник будет связан с солнечным циклом ». Таким образом хтонический жизненный цикл изменится на солярный.

Бурах со своей стороны верит в возрождение Уклада, лидером которого собирается стать сам. Капелла как светлая Хозяйка будет душой города, дети займутся полезной деятельностью под ее руководством. Капелла предложила Каспару Каину сочетаться с ней браком, когда оба достигнут брачного возраста. Таким образом она нейтрализует противоборство семей Ольгимских и Каиных, а Хан станет главой города.

Казалось бы, у каждого своя правда, своя логика, и мир игры представляет собой модель, отражающую плюрализм развития любой системы.

Однако оба проекта – футуристический и архаический – кажутся утопией. Это разорванный на две половины единый мир (Верхний и Нижний). Это будущее без прошлого и прошлое без будущего. В одном случае – иллюзия техногенного счастья, в другом – иллюзия общества, законсервированного по образцу Уклада (детей, привыкших к миру Башни, вернут к быкам и твирину).

У Клары нет конкретных планов на будущее, но, сохраняя город целиком, она считает, что создает основу для грядущей гармонии. Ничтоже сумняшеся, Клара утверждает: « только добрая воля, любовь и самоотверженность будут держать бытие этого маленького мира ». Это еще менее убедительная, чем у других героев, прекраснодушная и ни на чем не основанная утопия.

Итак, чтобы выжить, город должен сохраниться как единое целое. Выход предлагает Клара. У ее решения есть предыстория.

Основная идея восходит к Симону Каину. Он имел необычную кровь, соединившую особенности крови человека и аврокса. Стах Рубин установил это, похитив тело умершего Симона и исследовав его. Рубин понял, что свойства этой уникальной крови позволят создать панацею от чумы (быки никогда не болели, их кровь блокировала инфекцию).

Симон Каин тоже знал о своих природных особенностях. На протяжении жизни он искал людей, подобных ему самому, предрасположенных к мутациям и изменениям характера крови. Это и были отмеченные им люди (Таглуг Гобо), во время эпидемии они стали приближенными Клары.

Клара – последнее звено в этой цепи, ее роль определили целительские способности: когда она путем наложения рук излечивала кого-то из списка Симона, его кровь мутировала и обретала свойства иммунитета. Таким фантастическим образом соединились магия родовой тотемной крови и научный метод по изготовлению вакцины (это символический синтез позиций Бураха и Данковского).

Для осуществления замысла необходима особая кровь, но где ее взять? Бурах собирался разрушить Башню и добыть подземную кровь для панацеи. В случае Клары таким источником должны были стать люди. Жертвоприношение быков заменялось на человеческое: это порядок, обратный историческому, но в нем есть и кармическая справедливость – степняки так долго приносили в жертву авроксов, что в конце концов полностью их истребили, теперь пришла очередь людей оказаться на месте сакральной жертвы. Несколько человек станут эквивалентом одного ритуального быка, чья жертвенная смерть обычно прекращала бедствие. И подобно тому, как бычья кровь наполняла подземное русло города, также преобразованная человеческая кровь, превращенная в лекарство, напитает жаждущий город и остановит мор.

Клара говорит, что семерых грешников будет достаточно для спасения города. Это смысловой перевертыш библейских слов о десяти праведниках, необходимых для спасения Содома (Бытие:18).

Идея о грешниках спровоцировала активные отклики как в самой игре, так и в ее обсуждении на форумах: выбор жертв оправдывали их преступным прошлым, злом, причиненным другим, а жертвенную гибель считали возможностью искупить грехи. Это определенная психологическая реакция: для героев игры – попытка оправдать ситуацию, для игроков – справиться со стрессом, вызванным этим вариантом финала.

В действительности такая постановка вопроса неверна как в принципе, так и в данном конкретном случае. Прежде всего не существует причин, позволяющих приносить одних людей в жертву другим. Далее, в список Клары (и Симона Каина) входят разные персонажи – и отпетые злодеи вроде главы городской преступности Грифа (хотя и он по-своему привлекателен), и безобидные обыватели с рядовыми грехами, и даже один праведник в лице Стаха Рубина. Как известно, выбор кандидатов определялся не личными качествами, а только свойствами крови. Наконец, важно, что решение принести себя в жертву было добровольным (или условно добровольным), некоторые лица не нуждались в уговорах или гипнотическом внушении Клары, они сознательно, как граждане Кале (каковых было шесть), согласились отдать свою жизнь для спасения города.