Ролан Жаккар - Тайные завещания Бен Ладена

Фетвы многих улемов признали законность примеров, упомянутых нами выше, в той мере, в какой моджахед служит интересам шариата, когда он своим деянием либо карает врагов, либо придает храбрости мусульманам для сражения с врагами, либо ослабляет боевой дух врага. Вообще же запрещается убивать себя, если это бесполезно. […]

Жертвовать жизнью для прославления своей религии, сеять страх среди неверных и поражать их – вот высшая степень, которую может достичь мусульманин, ибо Бог обещал таким людям рай. Это высшая степень Шахады [мученичества] за свою религию. […]

При терактах, совершенных смертниками, один человек или небольшое число фидаинов [боевиков-добровольцев] могут погибнуть, но сам этот акт способен положить конец сражению в пользу моджахедов, особенно теперь, когда подобные теракты оказывают столь большое, решающее влияние на ход сражений. […]

Другая фетва, изданная в сборнике фетв улема Мохаммеда ибн-Ибрагима аль-Шейха под названием «Законность самоубийственного акта, совершенного смертником», упоминает примеры алжирских смертников, действовавших против французов [во время войны за независимость Алжира]. И шейх также подтвердил, что истинный мусульманин должен принять мучительную смерть, что позволит ему стать шахидом [мучеником]. Такая смерть рассматривается как законная.

Еще одна фетва, найденная в архивах Бен Ладена, захваченных в Абботтабаде. Этот текст саудовского проповедника по имени Насер бен Хамад аль-Фахд (Nasir bin Hamad al-Fahd) позволяет джихадистам прибегать к помощи ядерного оружия.

Фрагменты [A] Один из уважаемых братьев (Аллах да направит его дальше по истинному пути) послал мне сообщение через Интернет, подписавшись псевдонимом «брат тех, кто подчиняется Аллаху», спросив мое мнение об отношении шариата к использованию ядерного оружия. Вот содержание его вопроса:

Мир вам.

Вы наверняка знаете, что целый ряд СМИ опубликовал новость о намерении Аль-Каиды нанести удар по Америке с помощью оружия массового поражения. Это оружие изобретено в новейшее время, но ни один из современных улемов до сих пор не упоминал его.

В связи с этим мы хотим спросить вас: каково отношение шариата к использованию данных видов оружия моджахедами?

Если их использование дозволено, то является ли это дозволение абсолютным? Или же их можно использовать лишь в случаях необходимости? В тех случаях, когда избежать зла, порожденного врагом, можно только такими средствами или если мы боимся, что агрессор применит это оружие первым?

Использование оружия массового поражения не противоречит ли той цели, которую определил Аллах для человека: что мы должны не разрушать, а населять землю и способствовать ее плодородию?

[…]

[B] Ответ

Мир вам.

Затронутый вами вопрос, дорогой брат, заслуживает целой книги, в которой бы подробно описывались факты и мнения улемов, чтобы, в частности, пролить свет на такие понятия, как: «Дар аль-харб» [ «обитель войны» или «территория войны»], способы дать отпор агрессору, оборонительный джихад, предписания не уничтожать собранный урожай и приплод скота и т. д.

Я попробую объединить все эти темы здесь, да облегчит мне Аллах эту задачу.

Знай, дорогой брат, что понятие «оружие массового поражения» не так невинно, как кажется. Они [неверные] используют его только для обозначения оружия ядерного, химического и биологического. Если кто-то применит оружие данного вида и убьет тысячу человек, то они разожгут против него информационную войну, обвинив в применении «всемирно запрещенного» оружия. Но если тот же человек применит сверхмощные бомбы, а некоторые из них весят по 7 тонн, и убьет три тысячи человек или больше, они скажут, что он применил оружие «всемирно разрешенное».

Знай, что воздействие нескольких килограммов тринитротолуола вполне может оказаться таким, как у оружия массового поражения, если сравнить его с катапультами прежних веков. Современный ручной гранатомет или миномет вызывают массовое поражение, если сравнить его с древним арбалетом.

Знай также, что неверные в последнее время превратили это оружие массового поражения в средство устрашения, чтобы пугать им другие народы. Недавно Америка пригрозила Ираку применить против него оружие массового поражения, если он нападет на Израиль.

Существуют ли основания запретить это оружие мусульманам, если оно разрешено неверным?

Если группа мусульман оказывается виновной в преступлениях против жизни или чести других мусульман, то не существует иных средств остановить преступников, кроме как убить всех членов этой преступной группы. Шариат велит убить их всех. Любой авторитетный улем подтвердит это.

Итак, если данное правило действует в отношении группы мусульман, то что уж говорить о неверных, нападающих на нашу религию, на наши жизни, на нашу честь, на нашу совесть и на нашу родину?

Если агрессия неверных может быть остановлена только посредством оружия массового поражения, то мы имеем законные основания применить это оружие, даже при том условии, что это может повлечь их полное уничтожение, вместе с их урожаем и приплодом их скота.

Это письмо, датированное 3 декабря 2010 года, было направлено двумя военными предводителями Аль-Каиды в Пакистане, по имени Аттия Алла и Абу Яхья аль-Либи, «эмиру» пакистанских талибов по имени Хакимулла Мехсуд. Письмо отражает напряженные отношения между двумя союзными движениями.

Предводители Аль-Каиды, в частности, жалуются на то, что талибы тайно пытаются «развратить» некоторых членов их организации. Они также протестуют против того, чтобы моджахеды-арабы, действующие в Пакистане, характеризовались бы как «гости». Пользуясь пробелами в учении пакистанских талибов, авторы письма угрожают публично осудить их «уклонения от истины», если они не одумаются! Нам не известно, как попал к Бен Ладену этот документ, обнаруженный в его архивах в Абботтабаде: передали ли ему копию письма те люди, которые его отправили, или это сделал «эмир» пакистанских талибов, получивший его.