Александр Данилов - Воры. Грабители: Теория преступлений: Книга 2

Мы полагаем, что главная причина становления и развития преступности — это система подавления и распределения, породившая ситуацию, когда человек, как при дрессуре, получал подачку-паек из рук хозяина только за нормальное исполнение номера. Выходить за установки, определенные дрессировщиком, было нельзя. Инициатива была наказуема. В результате выпестовывались пассивные, рабски покорные личности, ожидающие подачек, вынужденные жить, пересчитывая каждый рубль от получки до получки. От хама при должности принимается все, что подадут, с алчностью, которая побуждает ссоры и драки, с жадностью, которая не терпит, чтобы тот или иной кусок достался другому. Жадность порождает скопидомство и скаредность, которые толкают на воровство.

Тех, кто не хотел рабского, нищенского существования, кто умудрялся жить в этой стране прилично, называли ворами, дельцами, махинаторами, сажали в тюрьмы рядом с уголовниками, подвергая их таким же испытаниям, как в свое время и политических. В итоге сначала тех, кто по наивности не понимал сути системы, а потом и тех, кто пренебрегал рабскими канонами этой системы, попросту уничтожили. Родилось племя нищих и попрошаек, для которых характерны лицемерие, лживость, вороватость. Вот эта порода нищенствующих людей, склонных к криминалу, и породила в 1990-х годах несколько разных воровских категорий.

Приложив усилия к изменению жизненных принципов, морали и философии русского человека, советская власть в угоду своим амбициям, для реализации которых нужен человек-раб, в лучшем случае покорный исполнитель, повлияла на нацию настолько, что русские потеряли все присущие им качества и переродились. Привитая мораль нищего человека настолько изменила личность, что сегодня можно однозначно констатировать: наше общество состоит в основном из воров. Если кто-то и обидится на это и не отнесет себя ни к одной из приведенных ниже воровских категорий, мы будем только рады: исключения должны быть, и чем их больше, тем выше возможности общества к регенерации своих изначальных моральных принципов и устоев, о которых пока мы только читаем или мечтаем.

Тюремный фольклор

1. Государству, которое устанавливает диктатуру, удобно иметь нацию бессловесных. покорных исполнителей, которые живут на подачки властей предержащих. Используя силу подавления и идеологию, государство формирует психологию нищенствующего человека.

2. Основной чертой нищенствующего человека, кроме лени, тяги к попрошайничеству, привычки к побоям и наказанию, является тяга к воровству. Если нищего и раба из человека делают, то вором он становится сам. совершенствуясь в границах философии нищего.

Международный конкурс медвежатников. Условия конкурса: за минуту, пока выключен свет, вскрыть сейф с миллионом долларов. Первыми вошли два американца; через минуту они вскрыли только первую дверь. Вторыми французы — они добрались до кода. Третьими — русские. Через минуту включили свет, а он не загорается. В темноте прозвучал голос:

— Вань, у нас же в мешке миллион. Лампочку-то зачем вывернул?

Сегодняшнее значение слова вор не соответствует старорусскому смыслу. Оно означало лихих и злых людей, включая врагов Руси. Того, кто занимался кражами, называли тать, его клеймили, вырывали ноздри, секли кнутом, а в случае рецидива четвертовали или колесовали. Но сидящих наверху деятелей, которые растаскивают национальное богатство страны, иначе как врагами Руси, то есть ворами, не назовешь. К традиционным специалистам этого профиля, промышляющим в карманах и квартирах граждан, более подходит термин тать. Но сути проблемы терминология не меняет, воровство на Руси сегодня повальное.

Мы не хотим думать, что подавляющее большинство россиян следует отнести к воровскому клану. Но сформированная на протяжении десятилетий двойная мораль однозначно воздействовала на советского человека, породив в нем два фундаментальных желания: что-нибудь выпросить, выклянчить или получить в обход других, т. е. формируется психология нищего, и что-нибудь стянуть, украсть или присвоить, т. е. стать вором. Вопреки исконным традициям Святой Руси система породила патологического вора. Селекцию проводили по наиболее приемлемым для системы критериям:

— соглашательство и угодливость;

— непротивление злу;

— исполнительность и готовность охаять все, что не по нраву вождю и системе.

Эти принципы при наличии сильных личностей были необходимы, когда ломались страна и мораль и нравственные устои ее людей. Но придерживаться их бесконечно, просто по логике развития системы, которая требует прогресса и инициативы, — нельзя. По-' явилась новая, демократическая система управления страной, влияние на которую оказывают, как мы уже говорили, три структуры: власть, бизнес и криминал. По сравнению с „массой“ общества — это маленькие образования, но влияние их на развитие государства — огромно. В их руках ресурсы и возможности, к числу которых прежде всего относятся сила и капиталы, право распределять ресурсы и деньги.

Мораль представителей этих структур формировалась в тех же условиях, что и у всего народа. Сохранить твердость характера и незыблемость моральных устоев, когда против этого на протяжении не одного поколения направлены сила подавления и идеология, сложно. Выстоят единицы. В итоге оказывается: власть — неустойчива, бизнес — вороватый, а криминал — сильный. Характер отношений между ними определяется областью взаимных интересов и устойчивостью или силой власти.

В случае неустойчивости власти каждый ее представитель пытается, используя свои возможности, как можно скорее добраться до денег. Возможность у них одна — распределять в интересах не общества, а капитала. Тогда власть получает свою „долю“ за услуги в распределении. Устойчивая власть четко распределяет и уверенно пользуется силой; неустойчивая, какую мы имеем сегодня, пытается заинтересовать силу и оторвать кусочек для себя от капитала.

Сила в этой ситуации колеблется, наблюдая продажность, с которой власть действует. Исход может быть таким: