Михаил Таратута - Русские и американцы. Про них и про нас, таких разных

Американцы, как известно, народ мобильный и относительно легко срываются с насиженного места вслед за предложениями о работе. Поэтому совсем не редкость, когда родители и дети живут в разных концах страны и видятся в лучшем случае только раз в году, на Рождество. Когда же постаревшим родителям становится трудно за собой ухаживать, дети крайне редко приглашают их жить со своей семьей, даже если для этого есть все условия. Да и сами старики совсем к этому не стремятся. Они, скорее, проведут остаток дней в доме престарелых, чем будут в чем-то зависеть от своих детей. Конечно, в данном случае речь идет о коммерческих заведениях с хорошим медицинским и другим обслуживанием (система устроена так, что средний класс обычно может себе это позволить). Для родителей и их детей одинаково важны ощущение свободы и независимости, и это, конечно же, не может не создавать дистанции в их отношениях.

В этой связи уже знакомый нам Оливер Лаперуз отмечает, что многие американцы никогда не раскрывают свою душу в разговорах даже с самыми близкими друзьями. Они могут любить и принимать (или ненавидеть и отвергать) друг друга, но при этом никогда не выскажут честно и открыто, что на самом деле думают о других, рискуя обнаружить свою душевную уязвимость. Серьезные и откровенные разговоры, отмечает ученый, в стиле «русской кухонной философии» – большая редкость в США. Во-первых, в американском обществе становится все меньше общих идей и знаний для разговора о жизни, мире и человеке; во-вторых, многие американцы с детства приучены скрывать от окружающих свою внутреннюю жизнь, свои душевные страдания и порывы.

Увлеченный русской культурой, изучением национального характера, Оливер Лаперуз несколько лет провел в нашей стране. Сравнивая русского человека с американцами, чьи чувства заточены в крепость социальных условностей, он, в частности, отмечает:

Душа русского человека часто напоминает не крепость, а скорее беззащитное селение, открытое со всех сторон – иногда даже слишком открытое. Как автор убедился на собственном опыте в последние годы существования СССР, мрачные советские лица (так шокировавшие американских туристов) очень плохо скрывали истинные душевные переживания. Личность человека сразу же проявлялась в открытом выражении глаз, и в разговоре люди изливали душу при первой возможности. В русской душе заложена простая и насущная потребность поделиться чувствами, мыслями и опытом с другими людьми, а также потребность общения с природой, музыкой, искусством, Богом.

В этом Лаперуз видит фундаментальное отличие русской натуры от американской психологии, где такую важную роль играет улыбающаяся американская маска.

Такие отношения с миром, скрытые за лицевым шаблоном социальной улыбки, американцы проносят через всю жизнь. Но куда девать нормальную психологическую потребность время от времени выпускать эмоциональный пар? Закрытый котел, в конце концов, может и взорваться. И, бывает, взрывается – самоубийствами, домашним насилием, немотивированной стрельбой по живым мишеням. Но это, конечно, случаи экстремальные. Обычно же в потребности облегчить душу – и это очень по-американски – друзей и близких им заменяют психоаналитики и группы поддержки.

Что это, если не одиночество, на которое так часто добровольно обрекают себя люди. Как мне показалось, в Америке действительно много одиноких людей. Причем, как уверяла меня дочь, не только среди поживших американцев, с которыми общался я, но и среди молодежи. Что, казалось бы, странно, молодость должна быть открыта к общению, к дружбе, каким-то коллективным действиям. Но и мне самому часто приходилось видеть в кафе и юношей и девушек, одиноко проводящих время в компании с компьютером. Видно, и молодежь не в меньшей мере, чем взрослые, склонна переживать одиночество, что специалисты считают одним из проявлений, а точнее сказать, издержек индивидуализма, лежащего в основе мировидения западного мира и, прежде всего, Соединенных Штатов.

Интересно, что еще с советских времен у нас утвердилось представление об индивидуализме как о малосимпатичном, антиобщественном поведении индивидов, что-то сродни эгоизму и уж точно противостоящее здоровому и, безусловно, положительному духу коллективизма. Так работала социалистическая мысль. Между тем еще несколько веков назад, когда в Англии появилось само понятие индивидуализма, оно определялось как потребность снизить давление общества на личность, и в своей основе было направлено на цели скорее гуманистические, чем эгоистические. Еще Адам Смит, выдающийся экономист и философ, сформулировал политико-экономическую особенность этой системы взглядов:

Индивид, заботящийся о собственной выгоде, приносит пользу обществу эффективнее, независимо от направленности на это, чем сознательное стремление к благу социума.

Да, индивидуализм – это мировоззрение, которое подчеркивает главенство личных целей и интересов. Но защищая собственные ценности, индивидуалист проявляет уважение к ценностям чужим. Эгоист, напротив, преследуя свои интересы, готов причинить ущерб другим людям и обществу в целом. Очень часто эгоист не может реализоваться без агрессивного посягательства на чужие ресурсы.

Индивидуализм предполагает самостоятельность поведения, опору на собственные возможности. Специалисты утверждают, что такая позиция подталкивает к постоянному самосовершенствованию, позволяя узнавать границы своих возможностей. По мере расширения своих возможностей человек становится все более склонным к тому, чтобы обмениваться и даже дарить свои ресурсы и опыт. Ему не жалко, он уже знает, как получить их вновь. Иными словами, индивидуалист, хотя и идет он своим путем и преследует собственные интересы, тем не менее развивается во взаимодействии, а не в конфронтации с другими, такими же носителями личных интересов.

Культура индивидуализма прививается с детства. Многие семьи, например, существенной целью воспитания назовут обучение детей самостоятельной жизни. Преследуя эту цель, родители, в частности, поощряют ребенка учиться самостоятельному заработку. Заработанные карманные деньги являются, безусловной собственностью ребенка. Регулярная подработка дает молодежи возможность постепенно становиться независимыми от кошелька родителей. По большому счету это – как курс молодого бойца, обучение выживанию в среде, где никто не несет ответственность за твое будущее, где никто ничего тебе не должен. За свое благополучие отвечаешь только ты сам.

Как ранее уже отмечалось, американские и европейские родители неохотно и уж совсем в крайних случаях вмешиваются в поведение ребенка. Почему? Потому что считается, что ограничение свободы ради того, чтобы оградить свое чадо от потенциальной опасности, не дает ему получить опыт, необходимый для выживания. И, напротив, поощрение личной ответственности способствует развитию инициативности и творческого подхода, когда власть традиций и давящих норм не становится препятствием для самореализации, для развития неординарных натур. Построенные на индивидуализме отношения содержат меньше запретов и больше права на ошибки с естественным ощущением личной ответственности.