Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

С чем это можно сравнить?

Человек без образования ограничен плоским изображением мира. Он его видит как набор треугольников, кругов, линий и т. п. Возможности созидания из такого «конструктора» невелики. Человек постигший понятие многой мерности легко видит, что плоские фигуры это лишь частный случай и проекция объемных фигур на плоскость. На таком уровне можно не напрягаясь создавать знаки письма, отражающие мир человека хоть в трех-, хоть в двумерном изображении. Понятие трехМЕРности рождает сакральную гору МЕРу. А если учесть, что современный математический аппарат науки допускает существование мерности пространства более чем три, то кем предстают в глубокой древности столпы науки для непосвященных? Теми самыми непререкаемыми богами-наставниками.

Сказанное подтверждает история. Знаки санскрита стоят под строкой, символической границей между земным и небесным. Сложные иероглифы древние египтяне называли «письмом богов», используя для бытовых нужд письмо упрощенное. Иероглифическое письмо мы видим в Китае, в древности соприкоснувшемся с нашими предками русами-ариями. О том свидетельствуют мумии белых европеоидов, обнаруженные на территории современного Китая [https://goo.gl/ZKx5G7]. На Востоке сохраняется память о Драконе-Велесе, а иероглифы Китая описывают Русь как страну Перуна: «Лук Перуна в левой руке» [17].

Начало современных религий (как и любого культа) имеет привязку к конкретным событиям. В данном случае события истории Ближнего Востока связаны с мифами и движением звезд. Если русское летописание отсчитывалось от сотворения мира в звездном храме (совпадение на одной линии небесной сферы трех объектов [6]), то начало христианства отмечено светом Путеводной звезды. О том сообщает Новый Завет:

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». (Мф. 2:1—2)

Произошло небесное явление, которое волхвы назвали «звездой». Увидев эту «звезду» на востоке (более точный перевод: — «на восходе») и решив на том основании, что родился «царь Иудейский», волхвы пришли в Иерусалим на поклонение. Так гласит Евангелие от Матфея в Новом Завете.

Что это за звезда светившая короткое время?

Так себя ведут известные астрономам объекты космоса — сверхновые звезды. Аналогичная ситуация возникает и при визуальном (для земного наблюдателя) совпадении (совмещении) объектов космоса. Согласно Евангелию, сами жители Иудеи не заметили никакого чудесного явления, однако известно, что в интересующее нас время было зафиксировано несколько замечательных астрономических событий.

— сверхновая звезда, вспыхнувшая возле β Козерога — наблюдалась в течение 70 дней весной 5 года до н.э. (известна по китайским и корейским летописям);

— сверхновая звезда в созвездии Ориона — между 5 и 3 годами до н.э. (по китайским и персидским источникам);

— соединение Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб 15 ноября 7 года до н.э., и соединение Юпитера, Сатурна и Марса в начале марта 6 года до н.э. (по Иоганну Кеплеру);

— соединение в 3 году до н. э. Юпитера с Регулом (α Льва);

— соединение Венеры с Юпитером (12 августа 2 года до н.э.).

Источник: https://goo.gl/fG2pRD

Существует мнение, что предпочтение стоит отдать гипотезе о соединении, а не о комете или вспышке сверхновой. В астрологии такой аспект, как соединение — явление не особо примечательное для непосвящённых, но имеющее большое значение для тех, кто способен его истолковать. Именно такими были мудрецы-волхвы.

Получается, что одно из соединений было включено в мифы и послужило отправным моментом для начала исчисления истории христианства. Точка отсчета «от лета сотворения мира» (как языческая) в новую религию не вписывалась. Её, в конце концов, отменили, назначив другую — от рождества Христова (н.э.).

Гармония общества.

Религия и государство — два института власти в обществе. От их гармоничного взаимодействия зависит благополучие страны. Сегодня маятник гармонии власти вновь качнулся в сторону религии. Предшествующий опыт показал, что государство, приняв на себя одновременно власть политическую и духовную (от Петра I до 1991 года), такую ношу не вынесло.

И священники, и государственные мужи, и историки по сути своей являются жрецами. Одни служат Богу, вторые государственной политике. И те, и другие — хранители догматов, соответствующих системе государственного устройства. Религия — далеко не «опиум для народа».

Когда создавалось государственное христианство, оно было направлено на достижение определенных целей Римской империи. После ряда исторических событий единое тело Церкви разделилось на множество составляющих для обслуживания государственной политики разных стран.

А как же быть с истиной, с обнаруженными следами реального прошлого? По Библии: «Богу — Богово, а кесарю — кесарево». Как ни крути, а от этого не уйдешь.

В свое время принятие христианства способствовало созданию современного государства и на Руси. Но, допуская Церковь до современных государственных школ, нельзя забывать о прошлом. Догматы религии и законы науки — не одно и то же. В том вас убедят примеры из истории.

Везде, где появлялись проповедники, «просвещаемые» народы объявлялись бесписьменными. Повод задуматься. Утратить письменность или объявить народ не имеющим письма легко. Достаточно перестать учить детей грамоте, и знание перейдет в монопольное владение элиты. Далее можно снова «создать письменность», но уже в новой идеологической упаковке. Это будет преподноситься, как подарок новой религии, и приниматься, как догма науки — ведь оба института власти должны находиться в гармонии!

Другой пример. Галилео Галилей, Николай Коперник, Джордано Бруно — древние астрономы. За что их судила и карала Церковь? Исключительно за распространение научных знаний, монополизированных религией!

У нас Церковь тоже отметилась. Одно время передовые взгляды активно преследовались. К опале М. В. Ломоносова из-за споров по вопросам истории славянства присоединились отцы Церкви, не признававшие открытия Михаила Васильевича.

Писателя и мыслителя Льва Толстого пытались предать анафеме. Спасла его лишь мировая популярность и графский титул. Попытка Л. Толстого доказать свою правоту оказалась безрезультатной. Граф, несмотря на преклонный возраст, даже отправился в Оптину пустынь (туда и сегодня дорога оставляет желать лучшего). Но оптинские старцы отказались даже вступить в диспут с Л. Н. Толстым. Дело спустили на тормозах, ограничившись сообщением, что «Л. Толстой отпал от Церкви».