Игорь Гапочка - Ростом с гору Вашингтон

Американская пресса называет баптистского пастора одним из самых влиятельных религиозных лидеров нашего столетия. Не секрет, что эти лавры Билли Грэхем снискал как организатор «крестовых походов» против «сатанинского вероучения», как он сам называл коммунизм. На протяжении многих лет главной формулой его проповедей были слова: «Мы можем быть уверены: бог на нашей стороне, поскольку мы враждебны коммунизму».

За труды на ниве антикоммунизма Грэхему прощали и обвинения современной Америке в «кризисе духа», и обличение хронических болезней американского общества. В Белом доме прекрасно понимали, что за «критикой» капитализма, которой евангелист нашпиговывал свои проповеди, всегда стоял «стопроцентный патриотизм».

Поездка Билли Грэхема в Москву для участия во всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» вызвала, по словам журнала «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт», «целую бурю полемики». С поездкой проповедника в Москву в Белом доме и американских клерикальных кругах связывали большие опасения. Западные журналисты уже приготовились расписывать «ужасы» преследования верующих в нашей стране. Но Билли Грэхем неожиданно охладил пыл «защитников» советских верующих, заявив, что в СССР «куда больше свободы, чем некоторые американцы могли бы себе представить». «Сотни, тысячи церквей открыты, — сказал Грэхем на пресс-конференции. — Здесь церковь свободна».

Американская пресса немедленно приклеила своему недавнему кумиру ярлык «красного». Обозреватель газеты «Нью-Йорк таймс» обвинил Грэхема в том, что тот «просто-напросто раболепствует перед Кремлем». Многие средства массовой информации нашли причину того, что пастор «перестал говорить правду». Журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт», например, писал: «Грэхем дал понять, что отказался от критики в надежде, что ему разрешат вести крестовый поход по Советскому Союзу — план, который американские эксперты считают очень маловероятным. Видимо, проповедника соблазнило внимание прессы к конференции, организованной Кремлем с пропагандистскими целями, чтобы обвинить Запад в гонке ядерных вооружений».

Каким образом атеистическое правительство может собрать представителей практически всех мировых религий ради собственной политической выгоды? На этот вопрос в американской прессе ответа не было. Что же касается Билли Грэхема, то для него, судя по всему, собственный авторитет оказался важне® дешевой политической игры, на чем настаивал официальный Вашингтон. Известно ведь, что сам вице-президент США Дж. Буш пытался препятствовать поездке пастора в Москву.

Грэхем «провинился» не только в том, что отказался выступать по предложенной ему пропагандистской «болванке», он еще и поставил под сомнение религиозную свободу в самих Соединенных Штатах. В СССР «я чувствовал полную свободу говорить то, что хочу, — заявил пастор. — Вы не найдете ничего подобного в моем родном городе Шарлотт в Северной Каролине. Положение со свободой религии в США ужасающее».

Понятно, что после подобных заявлений священник был подвергнут остракизму. Первый ушат грязи вылили на него еще в Москве корреспонденты западных изданий. В США эта кампания активизировалась.

«Грэхем смотрит сквозь розовые очки на советскую систему», — с возмущением писала «Интернэшнл геральд трибюн» и недвусмысленно намекала, что пастора «подкупили»: он, дескать, «объедался черной икрой, которую подавали при всякой трапезе» и ездил исключительно на «Чайке», хотя остальные религиозные деятели «вынуждены были довольствоваться автобусом».

«Конечно, он просто продался русским!» — выкрикнул на пресс-конференции обозреватель Си-би-эс Билл Мойере.

«Это, конечно, относится не ко мне, — ответил Грэхем, — но Билл Мойере, вне всякого сомнения, хорошо знает, как это бывает. Он достаточно часто пирует с властями, и заплатил им достаточно, чтобы стать политическим комментатором».

Действительно ли Билли Грэхем Изменил свои взгляды? Более того — стал «красным»? Что же с ним произошло? — спрашивали более серьезные деятели в США. Ответ на этот вопрос, видимо, нужно искать не в самом проповеднике и его московских впечатлениях. И уж, конечно, не в банке с черной икрой. Изменение позиции Грэхема — результат тех изменений, которые произошли в последние годы в самой американской церкви.

Десятилетиями лидеры различных церквей США призывали верующих к «крестовому походу» против социализма. «В случае успеха, — внушалось пастве, — вас ждет награда, которую можно сравнить разве что с обещанным в Библии вечным блаженством». Поэтому и военные приготовления пентагоновских ястребов по переустройству мира признавались как дела вполне «богоугодные». Размах движения за мир заставил призадуматься многих. В том числе и верующих, которые постепенно стали включаться в кампанию протеста против безответственной и опасной милитаристской политики Вашингтона. До сознания людей наконец дошло, что установление «паке американа» путем ядерного устрашения народов — не более чем плод больной фантазии. Что постоянное наращивание ядерных вооружений может привести лишь к краху, соизмеримому разве что с масштабами библейских катастроф. Многие прихожане поняли, что угроза ядерной войны гораздо реальнее всех разговоров о приходе дня «страшного суда».

О войне и мире заговорили не только на политических митингах, но и в церквах, на религиозных собраниях. Пока в кулуарах высшей церковной иерархии шел спор, вправе ли священнослужители вмешиваться в решение политических вопросов и не ослабит ли пацифистское движение влияние церкви, вызывая раскол в ней, некоторые пасторы, монахини и миряне решили по-своему бороться против наращивания ядерных арсеналов.

Архиепископ Сиэтла Реймонд Хандхаузен стал платить лишь половину причитавшихся с него налогов в знак протеста против расположения в его епархии базы ядерных подводных лодок. Священник заявил, что он отказывается платить ту часть федерального налога, которую прикарманивает Пентагон. Епископ города Амарильо в Техасе Лерой Мэттисен выступил с осуждением местного завода «Понтекс», изготовляющего ядерные боеголовки. Он призвал рабочих-католиков этого предприятия поискать себе другую работу — «на мирной ниве».

В городе Гроутон, штат Коннектикут, были осуждены девять католиков за попытку повредить атомную подводную лодку. Суд не принял во внимание то обстоятельство, что действие носило чисто символический характер. В Денвере двух монахинь также привлекли к судебной ответственности лишь за то, что они проникли на завод ядерного оружия в Роки-Флэтс с плакатами, на которых было написано «Дахау» и «Фабрика смерти». Известного священника-иезуита Дэниэла Берригана ожидало тюремное заключение от 5 до 10 лет за попытку — опять же символическую — повредить боеголовки ракет на одном из заводов Пенсильвании. Епископ Сан-Франциско Джон Куинн призвал врачей и медсестер городка не создавать резерва больничных коек, как того требуют из Пентагона: медицина окажется бессильной устранить последствия ядерного пожара.