Андрей Амальрик - Норманны и Киевская Русь

См. интересную статью: Пархоменко В. А. Характер и значение эпохи Владимира, принявшего христианство // Ученые записки ЛГУ. 1941. Вып. 8.

Рыбаков Б. А. Образование древнерусского государства. М., 1955. Это изложение доклада, с которым автор выступил на Всемирном конгрессе историков в Риме.

Кстати сказать, помещенные в примечаниях (стр. 42) «в качестве основных летописных материалов»: «…2) Новгородский свод (по комиссионному списку), 3) “Временник” 1093–1095 (реконструкция А. А. Шахматова)» – в значительной степени покрывают друг друга, поскольку Шахматов реконструирует Начальный свод (1093–1095) по комиссионному списку. Б. А. Рыбаков вообще небрежно обращается с летописными сводами и исследованиями о них. Так, он пишет: «А. А. Шахматовым давно уже выяснена ошибочность и тенденциозность Новгородской летописи» (стр. 8), делая при этом сноску на с. 171–172, 187, 311–314 «Разысканий…». Эта фраза не совсем понятна, так как А. А. Шахматов в «Разысканиях» под новгородской летописью имеет в виду вовсе не комиссионный список, как Б. А. Рыбаков. Обращение к указанным в сноске страницам еще более запутывает. На с. 171–172 говорится о том, что поход Ольги к Новгороду – новгородское известие, возникшее в результате того, что составитель Свода 1050 годанеправильно понял Свод 1039 года. Во-первых, почему Б. А. Рыбаков считает этот поход «ошибочным сообщением»? Во-вторых, Шахматов здесь говорит о тенденциозности Новгородской летописи 1050 года, существование которой Б. А. Рыбаков считает недоказанным (стр. 42). На с. 187 Шахматов говорит, что, хотя в Новгороде летописание велось регулярно, летописных сводов появилось мало. Я не нахожу никого объяснения ссылке на эту страницу, ни о каких «тенденциях» или «ошибках» здесь нет ни слова. На с. 311–314 объясняется, как появилось в Новгородском своде 1050 года в результате знакомства со Сводом 1039 годаизвестие о призвании варягов. Поскольку Б. А. Рыбаков считает наличие этих сводов недоказанным, ссылка на них ставит читателя в тупик. Всех ссылок автора я, разумеется, не проверял.

Скорее всего, Киев возник именно на перевозе, на пересечении речного и сухопутного торговых путей, как на пересечении речного и сухопутного путей возник Рим. Названия многочисленных немецких городов (Frankfurt, Erfurt) также говорят об аналогичном происхождении.

Датировка похода, который имеет в виду Б. А. Рыбаков, вообще представляла затруднение. В ПВЛ он помещен под 866 годом. А. А. Куник, анализируя беседы Фотия, отнес его к 865 году. Впервые усомнился в этом Е. Е. Голубинский и предположительно отнес к 860 году. После опубликования Кюмоном хранившегося в Брюссельской библиотеке византийского сборника XI–XIII веков, имевшего между прочим список византийских императоров, где против имени Михаила III имелось замечание о нашествии Руси и дата – 18.6.860, В. Г. Васильевский еще раз тщательно проанализировал все источники и пришел к окончательному выводу, что поход был в 860 году. См.: Византийский временник. Т. 1. 1894. С. 258–259.

Томсен . Начало… С. 26.

Если то, что я писал до этого, в какой-то мере основывается на знакомстве с источниками и критической литературой, то дальнейшее – просто несколько самых общих гипотез.

Вполне вероятно, что термины «праязык», «пранарод», для удобства введенные наукой на определенном этапе ее развития, не покрывают собой действительных исторических явлений. Скорее, «праязык» – это для разных языков разновременная «стадия, которую должны были пройти все индоевропейские языки, когда они находились в состоянии взаимодействия друг с другом», а «пранарод» – «совокупность отдельных племен, говоривших на индоевропейских диалектах». Этот взгляд не снимает вопроса о прародине, а только ставит его по-новому. Ее связывают с неолитическими культурами шнуровой керамики, некоторые относят индоевропейскую общность в глубину каменного века. См.: Пизани В. Общее и индоевропейское языкознание // Общее и индоевропейское языкознание. М., 1956. С. 165–183.

Возможно, что слово «смерд» – результат общения с финнами. Mard – по-мордовски человек (сами финны заимствовали это слово у иранцев). Славяне сначала усвоили его как обозначение для финнов, а затем оно приобрело специальный характер и стало обозначать вообще представителей низших сословий.

«Повозка принадлежит истории, а лодка доистории», – сказал итальянский археолог Дж. Патрони.

По мнению А. А. Шахматова, известия о походе Святослава на восток в Древнейшем своде читались так: «И иде на Вългу на Козары. И налезе Вятиче, и рече Вятичемъ: “кому дань даете?” Они же реша: “Козарамъ по шълягу от рала дань даемъ”. Слышавъше же Козаре изидоша противу с къняземъ своим каганъмь и съступишася обои, и бъвши брани, одоле Святославъ Козаромъ и градъ их Белу Вежу възя, и приведе к Киеву Вятиче и дань на ня възложи» ( Шахматов . Разыскания… С. 547 и 118–119). Святослав, очевидно, шел по Сейму и спустился к Белой Веже по Донцу. Что это был наезженный путь, говорят находки по нему монет.

Анты – слово, дошедшее до нас в греческой переделке. Быть может, оно звучало как ванты или венты. В греческих надписях из Керчи III века упоминается мужское имя Αντας.

Слово vet могло означать какой-нибудь тотем. Интересно, не уходит ли этот корень еще глубже, в индоевропейскую общность.

Середонин С. М. Историческая география. Пг., 1916. С. 133–143.

Не совсем ясен вопрос о югославянских дреговичах.

ПВЛ. Т. I. С. 13 и 16.

ПВЛ. T. 1. С. 14–15.

Г. Ильинский считает их лензанинами Константина Багрянородного. Ledъ – невозделанная пустошь, новь; ledjaninъ – человек, живущий на ляде. Отсюда уменьшительное lechъ, ставшее национальным именем польского народа (Известия ГАИМК. Вып. 91. С. 54).

Которых мы считаем потомками первой южной миграционной волны. Летопись могла причислить их к ляхам из-за отличия от остальных славян и соседства с радимичами.

Северъ – странное имя для славянского племени; оно дает основания полагать: не жили ли северяне раньше на нижнем Дону, в соседстве с хазарами, и не восприняли ли имя савиров? Направление при переселении под ударом мадьяр им указал Донец. Кстати, то, что они его назвали Донцом, малым Доном, говорит об их первоначальном знакомстве с Доном. Это движение столкнуло их с вятичами, которые под их давлением начали отходить на Оку.

К русскому «каганату», по моему мнению, это не имеет отношения. Каганатом его называли хазары.