Газета Завтра - Газета Завтра 37 (1241 2017)

Из клипа того же года "Решено" видно, что этот отвлеченный толстовский морализм свойственен не одному Влади, но и Шыму. Так, в их общем со Змеем куплете на вопрос Змея: «Ну а с идеалами? / И как же с ориентирами? / Добрыми, старыми… / Со светлыми мотивами?» — Шым отвечает: «Здесь остается база: доброта, честность и разум! / У кого этого нет – это люди разве?!». В этих словах Шыма не только постулируется отвлеченный морализм и гуманизм, но и разоблачается подлинный лик этого гуманизма , который готов признать за людей далеко не всех, а лишь тех, кто разделяет его идеалы, т.е. у кого есть «база» (т.е. доброта, честность и разум). Шым в одном из интервью сказал, что у него «нет «отношений с богом» в религиозном смысле». То же самое сказал Влади в своем интервью для одного из бесчисленных рэп-порталов: «Я человек совсем не церковный. К Иисусу Христу отношусь так — он старался объяснять невообразимо сложные и важные вещи, которые знал, очень простым языком, и людям было почти невозможно его понять» (и — да, скажу еще раз, что это – толстовство в чистом виде).

***

Теперь, когда я кратко разобрал путь "Касты" (этому можно было бы посвятить целый ряд обширных статей), когда можно представить себе подлинный масштаб этого феномена (феномена, как уже понятно, не только русского рэпа, а русской культуры как таковой, феномена в русской литературе, русской словесности, если угодно), теперь можно сказать и о новом альбоме.

В новом альбоме "Четырехглавый орёт" Шым, Влади, Хамиль и Змей рассказывают про садоводство, про своих детей и свои переживания о них, про то как они хотят есть и т.д. Песен дергающих, подобно "Язычеству" или "Горячему времени", или "На порядок выше", в этом альбоме нет. Альбом очень расслабленный. Как мне сказал Илья МС 1.8, когда мы обсуждали с ним альбом, это альбом рабочий, сделанный потому только, что пришло время сделать альбом, а вовсе не потому, что у участников группы созрел некий месседж, которым они хотят во что бы то ни стало поделиться с публикой.

Правда, в песне "Новый путь" есть попытка задеть актуальную тему, но сбивает совершенно пошлый хипповский припев Sunsay с отжившими уже свой век призывами («Нам пора искать новый путь / когда же все уже поймут?» — ребята, сегодняшние бого- и правдоискатели говорят, что надо обращаться к старым Путям, к Традиции, а не бездумно повторять как мантры неактуальные тезисы растерявшей уже свой интеллектуальный ресурс идеологии хиппи), и совершенно лживо звучащие строки Шыма :

«- И где враги со своей грозной ратью?

— Там, за рекой, где раньше жили наши братья.

— И где теперь они, что стало с братьями?

— Братья нам стали врагами заклятыми.

— Но где причина, чтобы идти на погибель?

— Те, кто это помнят, давно в могиле»

Андрей Бледный сейчас вновь упрекнул бы меня, что я вновь выношу политику в статус критерия для творчества. Но, с другой стороны, ведь ежели в творчестве есть претензия задеть политический актуальный вопрос, то отчего же не рассмотреть эту претензию всесторонне? Вот Шым читает, что братья за рекой сделались врагами – надо ли объяснять, о чем идет речь? Думаю, что не надо. Братья за рекой действительно сейчас считают нас врагами. В чем причина? — спрашивает в песне Шым, и отвечает, что те, кто помнят причины, давно в могиле. А я говорю, и со мной скажут тысячи и тысячи людей, что причины — в сожженном Доме Профсоюзов в Одессе, причины — в убитых украинскими карателями детях в Донбассе… И те, кто помнят эти причины, живы, и память их живее всех живых. Так отчего же Шым их отправил в могилу?..

«- Где их могилы? На надгробьях где их имена?

— Всё разрушила война!»

Ты, проницательный читатель, можешь сказать мне, что в песне дается метафорический, а вовсе не буквальный рисунок всего произошедшего в Новороссии и на Украине. Метафорический – согласен. Произошедшего в Новороссии и на Украине? – Нет. Это метафорический рисунок происходящего где-то непонятно где, эта метафора не имеет отношения к действительности. Это метафора ни о чем. Сам по себе текст Шыма замечательный, это действительно очень неплохая переработка старинной казачьей песни, но – в контексте всего, что происходит вокруг нас сейчас, эта песня звучит пошло, не говоря уже о припеве, который пошл просто сам по себе.

В журналистско-блогерской среде возникло непонятно откуда убеждение, что новый альбом Касты остросоциален. Это совершеннейшая иллюзия. В альбоме есть претензия на это, но объективно почти ничего действительно остросоциального в альбоме нет. Очевидно, что задеть остросоциальные или политические темы даже и не входило в задачи этого альбома. Альбом рассказывает, прежде всего, о самих участниках группы, о том как они ходят в магазин, забирают детей из садика, возвращаются в родной город и идут по улицам, вспоминая давно прошедшее и ностальгируя. Реакция на социум и на государство здесь является элементом субъективным, ни в коем случае не самоценным. Влади в интервью по поводу альбома сказал, что Шым является в коллективе главным политиком, и те несколько социально-политических высказываний, которые присутствуют в альбоме, принадлежат как раз Шыму, но нисколько не претендуют на то чтобы обозначить самостоятельную линию в альбоме. Что касается остальных участников группы, то, судя по всему, вопрос «политический» (беру слово в кавычки, ибо в данном случае имеется в виду в самом широком смысле вопрос о происходящем в мире, т.е. вопрос мировоззренческий) вообще не стоит у них в повестке дня, или же они просто не разбираются толком в «политике».

Так, например, Влади, в интервью одному блогеру, говорит, что он голосовал за Прохорова, хотя он не хотел, чтобы Прохоров был президентом. Перед этим он заявил, что выступал в поддержку Навального (цитирую) «потому что, вероятно, читал его программу», но при этом Влади признается, что уже не помнит, в чем она заключалась, однако выступал за Навального он именно для того чтобы заявить свою позицию. Вероятно, в чем заключалась его собственная позиция на тот момент Влади, тоже не помнит…

Шым, комментируя альбом (то, что свой альбом понадобилось комментировать самому же рэперу, тоже о многом говорит), говорит так: «Нашему народу бы раны лечить. Ан нет, опять набат с кремлевских башен! Новые репрессии и старые лозунги. К счастью, в промывке мозгов была передышка в 20 с небольшим лет. А 20 лет — это поколение. Я верю в это поколение».

Надо ли эти слова комментировать? «Это поколение» – т.е. поколение ПИ, поколение хипстеров, которое сидит в КиЭфСи и хавает гамбургеры вперемежду со шлаком из контика, поколение циников, воспитанных на чуждых ценностях и равнодушных к судьбе Отечества. А «передышка в 20 с небольшим лет» — это период совершеннейшего национального унижения, экономического упадка и политической несамостоятельности. Нужны ли здесь комментарии?