Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

Поэтому Маркс утверждал, что открыл секрет того, как капиталисты делают деньги, и считал, что первоначальный грех буржуазии — это эксплуатация. Капиталистические инвестиции в создание фабрик и компаний явно делаются ради прибыли, поэтому, по словам Маркса, пролетариат неизбежно будет эксплуатироваться. Этот первоначальный грех эксплуатации присущ капиталистической системе, к которой принадлежит вся буржуазия. Таким образом Маркс пришёл к выводу, что для устранения этого греха всё капиталистическое общество должно быть уничтожено, т. е. буржуазия должна быть ликвидирована, её активы конфискованы, авангард партии должен коллективизировать собственность и построить коммунизм.

Абсурдность марксисткой теории эксплуатации в основном отражается в двух аспектах. Во-первых, она делит людей на два противоположных класса: буржуазию с капиталом и пролетариат без капитала. Фактически, поскольку промышленно развитые общества вышли вперёд, социальная мобильность быстро возросла. Например, социальная мобильность в эпоху Маркса (с начала 1800-х до 1850-х годов) была такой же, как в 1970-е годы в Великобритании и США [44]. Переход между классами — это динамический процесс. Предполагаемый пролетарий уже не принадлежит к классу пролетариата, если он покупает акцию компании и становится её акционером. Если так легко изменить принадлежность к классу, то попытки деления людей на группы, подобные этой, не имеют никакой другой цели, кроме как разжечь классовую ненависть.

С другой стороны, через ряд тщательно продуманных «теорий» марксизм вводит людей в заблуждение, заменяя традиционные нравственные нормы суррогатными стандартами, которые переставляют местами правильное и неправильное. По мнению Маркса, является ли человек хорошим или плохим, это оценивается не на основе его нравственности и поведения, а на основе того, обладает ли он капиталом. Тот, кто принадлежит к классу капиталистов, автоматически является виновным в эксплуатации пролетариата (рабочих). А поскольку пролетариат подвергается подавлению и эксплуатации, то пролетарии, естественно, занимают позицию морального превосходства. Независимо от того, как они относятся к капиталистам, они могут гордиться собой. В действительности, это превратило владение собственностью в преступление, а воровство чужого богатства — в справедливость. Это также легализовало и оправдало насильственную экспроприацию. Такое извращение понятий правильного и неправильного, добра и зла стимулировало людей совершать злодеяния.

В КНР, в бывшем Советском Союзе и коммунистических государствах Восточной Европы компартии отнимали земли, расправлялись с помещиками и лишали капиталистов их фабрик и заводов. Партия также убивала «классовых врагов», занималась поджогами, конфискацией богатства, нажитого поколениями, разрушала человеческую природу и вела национальную кампанию государственного террора против народа. Все эти злодеяния были результатом этих марксистских теорий. Между тем, традиционные нравственные нормы, а также вера в Богов были заклеймены как принадлежащие к «классу эксплуататоров» и подвергались нападкам и уничтожению.

Теории Маркса широко критиковались в экономических и философских кругах. [45]Ниже приведены лишь несколько примеров, иллюстрирующих абсурдность марксисткой теории эксплуатации .

Маркс утверждал, что труд создаёт ценности, и эти ценности определяются рабочим временем, необходимым для производства. Это заблуждение. Ценность товара не является его неотъемлемым свойством. Зачастую люди добавляют к товару субъективный элемент, в зависимости от спроса и предложения. Многие экономисты изучили процесс оценки, и в отличие от узкого монизма (философское воззрение, согласно которому разнообразие объектов сводится к единому началу, — прим. пер .) Маркса, большинство экономистов считают, что в создание ценности включается ценность земли, капитала, труда, науки и техники, управления, а также риск инвестиций и т. д. Экономическая деятельность представляет собой сложную систему, включающую различные звенья в цепочке производства. Разные факторы производства имеют определённые требования к управлению. Разные люди выполняют в этой цепочке разные незаменимые функции и вносят вклад в создание «прибавочной стоимости».

Например, капиталист планирует потратить 1 миллион долларов, чтобы нанять двух инженеров для разработки и производства новой игрушки, а также маркетолога для продвижения этой игрушки. Через два года новая игрушка становится популярной и приносит прибыль в размере 50 миллионов долларов. Это работа инженеров и маркетолога создала так называемую прибавочную стоимость в размере 50 миллионов долларов? Конечно, нет. Новая игрушка принесла многомиллионную прибыль потому, что она понравилась людям. Успеху игрушки способствовало хорошее понимание капиталистом рынка, его способность организовывать людей и управлять ими, а также смелость взять на себя все риски.

Предположим, что креативность в создании игрушки исходила от одного из инженеров. Тогда разве прибавочная стоимость в 50 миллионов долларов исходит из того, что капиталист использовал творческий потенциал инженера, не отдавая ничего взамен? Конечно, нет. Если бы инженер посчитал, что его работа не будет вознаграждена должным образом, он мог бы найти другую компанию, предлагающую более высокую плату.

В конечном итоге на свободном рынке баланс может быть достигнут с помощью навыков, амбиций и капитала. Капиталисты, которые требуют необоснованной прибыли, проигрывают в конкурентной борьбе или не могут привлечь хороших специалистов. Кроме того, рентабельность вложенного капитала имеет определённую инерционность (в течение какого-то времени капиталист не может пользоваться этими деньгами). Таким образом прибыль также получается благодаря усилиям инвестора. Поэтому вполне нормально то, что взамен он получит дополнительную прибыль. Этот принцип ничем не отличается от кредитования под проценты.

Существует также множество «случайных» факторов, задействованных в определении стоимости товара. Такие случайные факторы могут быть разумно объяснены системой взглядов, основанных на традиционных верованиях и культуре.

В определённых ситуациях создание и нивелирование ценностей может быть абсолютно не связано с так называемым общественным трудом. Бриллиант, который сегодня стоит 10 миллионов долларов, возможно, не имел никакой ценности пять тысяч лет назад, потому что он был никому не нужен. Доставшийся по наследству бесплодный участок земли может подорожать в сотни раз, потому что соседний с ним город начал бурно развиваться, или потому, что на нём вдруг обнаружили залежи ценных полезных ископаемых. В этом случае увеличение стоимости не требует никакого труда. Такое огромное неожиданное богатство называют просто везением. Как западные, так и восточные культурные традиции признают, что везение — это благословение, данное человеку Богами.