Юрий Кот - Украинцы! Мы русские! Какой восторг!

Вера у казаков была едина с Московским царством, потому логично они хотели восстановить и единую власть, которую насильно разрушили поляки.

В письме, направленном тогда царю, Хмельницкий обращается с просьбой: «И нас под милость и оборону свою и всю Русь, ныне по милости Божией против ляхов совокупляючуюся, возьми». Когда он говорит про всю Русь, имеет в виду прежде всего Гетманщину. Современным аналогом термина «всея Руси» выступает понятие «русский мир», от которого в прямом смысле коробит русофобов всех мастей.

Вот как называет себя гетман после Переяславской рады, когда обращается к царю с челобитной: «Его царского величества подданные Богдан Хмельницкий, гетман войска Запорожского, и всё войско Запорожское, и весь мир христиан российский». Это лишний раз подтверждает, что данное событие стало воссоединением одного народа — русского. Конечно, у малороссов и великороссов были определённые региональные отличия, но история, язык, вера и культура были одними, что и позволило нам воссоединиться. Потому и бьёт сегодня враг именно по этим четырём точкам на Украине, чтобы перекодировать сознание русских украинцев и не допустить очередного нашего воссоединения после мытарств.

Сам Богдан Хмельницкий (гетман войска Запорожского) подтверждает моё возмущение насчёт лжи про воссоединение с Московским царством не существующей на тот момент Украины и ставит окончательную точку в данном вопросе. Он послал посольство к русскому царю Алексею Михайловичу с прошением принять «всю Малороссию, его и всё Войско Запорожское в вечное своё твёрдое владение, подданство и покровительство».

До событий XVII века и объединения Малой и Великой России был ещё более интересный период Киевской Руси, с которым носятся новоиспечённые патриоты Украины, как «дурень з писаною торбою». Дело в том, что и этот исторический новодел, подобно кулешовке, появился сравнительно недавно для использования в узкопрофессиональных кругах, конкретнее географических, в первой половине XIX века в работе малороссийского историка Михаила Максимовича «Откуда идёт русская земля» в одном семантическом ряду с «Червонной Русью» и «Суздальской Русью». То есть изначально он имел отношение сугубо к территории, это уже спустя некоторое время он раздвинул свои рамки не только в географическом, но и во временном смысле и стал определять период единой русской истории и государственности времён разрозненных, постоянно воевавших друг с другом княжеств до создания Русского царства Иоанном Васильевичем IV, официально венчанным на русский трон царём в 1547 и принявшим полный титул: «Великий государь, Божиею милостью царь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Рязанский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятцкий, Болгарский и иных»; впоследствии, с расширением границ Русского государства, к титулу добавилось «царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский» «и всея Северныя страны повелитель».

С момента княженья в Киеве Рюриковичей, начиная с завоевания города Олегом в 882 году, «мати городом русскымъ» сжигалась соседями не единожды: в 1169 году владимиро-суздальцами совместно с полоцкими и смоленскими войсками, в 1203 году черниговские Ольговичи его разгромили. Про татаро-монголов и 300 лет их ига и говорить не приходится. Хотя, глядя на уничтожение братьев братьями, на территории и в период Киевской Руси татаро-монголы могли быть не столько захватчиками, сколько разводящими по углам «рефери», которым было выгодно это состояние богатейшей земли, где нет «ни мира, ни войны». Ничего не напоминает?

Избежать этой братоубийственной бойни частично удалось юго-западному княжеству династии Рюриковичей, созданному в результате объединения Волынских и Галицких земель Романом Мстиславичем в Галицко-Волынское княжество (1199–1392). К своим рукам его прибрал папа Римский Иннокентий IV в 1254 году, когда даровал Даниилу Галицкому в Дорогочине королевский титул «Короля Руси», и дальше западная цивилизация, чьей окраиной стали эти земли на соприкосновении с русской цивилизацией, использовала бывших русских людей для постепенного поглощения новых и новых окраинных территорий.

Кстати, нигде в тот период вы не встретите термина «Украина» отдельно от «окраины» — «оукраины»; это слово встречается уже с XII века в Киевской летописи Ипатьевского свода в связи со смертью в пограничной Переяславской земле князя Владимира Глебовича («о нём же ѹкраина много постона»). Позднее «оукраина» упоминается в летописях 1189 и 1213 годов и относится к окраинным территориям Переяславского (Посульская оборонительная линия), Галицкого и Волынского княжеств. Вплоть до XVIII века слово «оукраина» употреблялось лишь в значении пограничья земель и не имело никакого отношения к какому-либо региону. Например, «псковская украина», «окская украина». Эти территории явно находятся далековато от нынешней Украины. Что, правда, позволяет неокрепшим мозгам сальных патриотов заявлять, что всё это остатки мифического территориального образования Украины, которое принадлежит им. Исходя из этой логики, любая окраина — это Украина.

После Переяславской рады и присоединения Гетманщины к России началась русско-польская война 1654–1667 годов, в ходе которой Речь Посполита потеряла контроль над Левобережной Малороссией и Киевом. В 1686 году договором между Россией и Польшей закреплён переход Киева и Запорожской Сечи к Русскому царству.

В 1772 году произошёл первый раздел Речи Посполитой между Россией, Австрией и Пруссией. В результате раздела Австрийская империя получила большую часть западнорусских земель.

В 1793 году территории Киевского, Подольского, Брацлавского воеводств вернулись в состав Российской Империи в ходе второго раздела Польши.

В 1795 году Россия также вернула Волынское и Белзское воеводства в ходе третьего раздела Польши.

А что касается судьбы в этих процессах казаков, то здесь вообще толкований масса, но истина одна — вольные люди, нередко бандиты, бежавшие от правосудия. Их время продлилось до конца XVIII века. Зарабатывали набегами и воровством. Для героизации вольной, преступной по сути своей жизни придумали собственную государственность, чтобы не поубивать друг друга. В подавляющем большинстве были русскими людьми, а значит — православными.

Известный казацкий полководец Филипп Орлик, предавший царя заодно с Мазепой, бежавший с казацкой кассой вместе с ним в Бендеры и провозглашённый там гетманом в изгнании, в своих знаменитых «Договорах и постановлениях», пафосно провозглашённых патриотами первой украинской конституцией, называл свою землю — «отчизна наша Малая Россия». Писал он сей документ не на украинском, а на русском языке, и от имени не украинского, а малороссийского народа. Уж кого-кого, а его заподозрить в любви к русским сложно. Может, просто он другого языка не знал и по-другому себя не видел, кроме как русским, даже предав русского царя и сбежав вместе с начальником? Это ещё один кирпичик в фундамент истины, что украинцы — русские люди, обманутые русские, захваченные русские или предавшие русские, но русские.