Ахун Андижани - Хамса. Пятерица

© Ахун Андижани, текст, 2022

© Издательство «Четыре», 2022

Хамса – это традиционная форма трактатов азиатских авторов, которая предполагает раскрытие пяти тем, которые автор считает наиболее важными. На русский язык «Хамса» может быть переведена как «пятерица».

Первая тема: «Аксиома существования» – философское обобщение Дарвинизма на всё сущее, включая косную материю, идеи, идеалы красоты и различные общества. Показывается, что всевышнему не нужно было работать семь суток – достаточно было «запустить» аксиому существования, и можно идти отдыхать. Кроме того, анализ более тонких вопросов развития – в смысле перехода на более высокий уровень – показал, что развитие осуществляется наименее устойчивыми представителями рассматриваемого уровня.

Вторая тема – «Происхождение Человека» – исследуется на основе «аксиомы существования» с привлечением легендарных повествований о тех временах, разбросанных в Библии, тибетских и других преданий. Анализируются условия и основные факторы, которые могли бы заставить какую-то группу приматов так поумнеть. Ибо «мозг, как клыки и рога, – это выработанные эволюцией средства выживания».

Побочным выводом представленного подхода является естественнонаучное, атеистическое определение Бога.

Определяются основные характеристики Человека, который выделился из животного мира. Дело в том, что через некоторое время после того, как Человек стал Человеком – за счёт мозга – он сумел кардинально изменить условия существования, и некоторые характеристики, стали для потомков несколько обременительными. Из-за этого у различных потомков можно видеть как бы расчеловечивание. На что, по свидетельству древних греков, иногда палками намекал небезызвестный Диоген.

Третья тема: «Невидимое оружие».

Исследуется вопрос об эффективности различных войск. Показывается, что более человечные войска более эффективны. Это показывается на различных примерах, например, монголах Чингисхана, ранних мусульманах, железнобоких Кромвеля и т. д. При этом широко используются различные положения теории пассионарности Л. Н. Гумилёва.

Четвёртая тема: «Русская эпопея Бату хана».

Это в принципе продолжение третьей темы, но на территории Руси. На более узкой территории, но более подробно. С исследованием взаимоотношений между Ярославом и Батыем, Сартаком и Александром Невским и т. д.

Пятая тема: «Причина развала СССР».

Анализ капиталистического общества, проведённый К. Марксом, показал теоретическую возможность более эффективного общественного устройства. Советский Союз на практике подтвердил это положение К. Маркса. Особенно заметно это было в 60–70-е годы XX столетия.

…В 1991 году Советский Союз распался.

В пятой части пятерицы рассматриваются причины развала Советского Союза на основе «аксиомы существования» и теории пассионарности Л. Н. Гумилёва. Автор надеется, что всем, кому небезразличны вопросы развития человечества, будет интересно ознакомиться с предлагаемым опусом.

В котором читатель знакомится с Ахуном Сезимли, изложившим настолько привлекательный подход к жизни и науке, что это обстоятельство вынудило вашего покорного слугу засесть за письменный стол, несмотря на то, что он никогда не помышлял ни о какой мести графоманам и никогда ранее не покушался на время ни в чём не повинных (скорее, даже уважаемых) читателей.

Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше ненависти и преследований, чем достоинства.

В бесплодное дерево камнями не кидают.

Ректор его недолюбливал. Самыми престижными факультетами педагогического института считались факультеты общественных наук, и они были постоянно переполнены. Ректору, преподававшему историю и философию, мешало гордиться такой ситуацией только одно. Студенты упорно сбегали с его лекций на лекции и семинары его коллеги – Ахуна Сезимли. Особенно донимало его то, что преподавали они по одной и той же (им самим утвержденной программе).

Через некоторое время (из-за резкого перекоса численности студентов на различных факультетах) оказалось, что в области слишком много преподавателей-«общественников». Многие студенты самых престижных в недавнем прошлом факультетов попали в незавидное положение работающих не по специальности. Ректор даже завёл привычку, покровительственно похлопывая их по плечу, затевать разговор на тему о безрассудстве их увлечения. Но вскоре эта привычка ректора бесследно исчезла. Невероятно, но оказалось, что безрассудные «общественники» довольно успешно адаптировались в самых разнообразных сферах. Эту историю рассказал мне агроном совхоза-миллионера, называвший себя агрономом от факультета истории. То, что он нашёл себя на этом поприще, не вызывало сомнений. В совхозе его уважали, а сам он приписывал это своему умению претворять в жизнь идеи и советы Ахуна Сезимли, которые во многом способствовали повышению благосостояния их совхоза, хотя при этом порой и приходилось идти наперекор общепринятым понятиям.

Например, в начале семидесятых годов они ввели методику высаживания саженцев с учётом сохранения ориентации их относительно частей света. При этом была достигнута почти стопроцентная приживаемость, чего никак не могли добиться раньше, даже перевозя саженцы вместе с «родной» землёй. Саженцы относительно быстро начинали плодоносить, так как их «силы» перестали расходоваться на «самопереориентацию». Деревья в саду росли стройными и изящными – без всякой тенденции к закручиванию стволов.

Другой совет помог избавиться от пчелиного клеща варроа – страшного бича пчеловодов. В Японии для того, чтобы избавиться от него, в 60-х годах уничтожили всех пчёл на всех островах. Потери исчислялись миллиардами иен. Совхоз избавился от клеща при помощи бани-термостата, в которой достаточно строго поддерживалась постоянная температура. Превышение необходимой температуры на 2 ℃ поражала уже и пчёл. А недобор температуры в 2 ℃ давал возможность выживания клещу. Эта идея основывалась на известном пчеловодам факте, что свою привычку к относительно высокой температуре пчёлы используют в борьбе с осами. Окружив осу плотным роем, внутри которого создаётся повышенная температура, они умерщвляют наиболее наглых ос без единого укола жалом.

Один из советов заключается в идее получения двух урожаев в год. В условиях Узбекистана, убрав хлопок, можно засеять поле озимой пшеницей, которую жнут в апреле.