Д. Симаков - Повесть грядущих лет

Конечно, слышать то, что делали люди из поколения в поколение лишено смысла существования, вызывает недоумение, но тот мир, построенный на обмане, не имеет условия устойчивости. Это у вас по конституции народ главный в государстве, г государство само собой не может появиться без основания вышестоящей юрисдикции, где люди являются количественной основой общества и всё что угодно могут написать для субъекта права нижестоящей юрисдикции. Только вот праву всё равно на их желания. Всё потому, что структурная составляющая цивилизации по своим обязательствам должна отвечать в равных долях ответственности. Несмотря ни на что законодательство государства говорит обратное. Тут неясно, в чём заключается таковой смысл исключения для государственного регулирования приоритета международного права, хотя вполне понятно то, что его средствами невозможно управлять суверенной организацией. Причём на основании вышестоящего права строится правоспособность государства как субъекта конституционного права, где наличием государственной инфраструктуры определяется дееспособность цивилизации как международного субъекта права, а все государства в нём являются равноправными участниками данного права. Но от того что в конституции будет написано что страна всех победила в результате само государство не станет победоноснее. Поэтому нельзя всем подряд законы писать, так как прежде чем случиться законотворчеству ситуация должна назреть, которая происходит только лишь при условии делового влияния делового оборота экономики. А в конституции на общем фоне уже отражается правовой итог. Непосредственно выслушав мнение народа, начинается производство права юриспруденцией. Но ещё не каждый юрист способен интерпретировать эмоциональный порыв справедливости в том желании сделать его нормой закона на предмет соответствия юридического документа к сторонам процесса права. Поскольку юрисдикция государства относится к системному праву, а сейчас конституция и нормативно-правовая база вообще изобилует инструментами криминального права. Мне вот совсем не понятно и зачем это кому надо для самого себя юридически фиксировать обстоятельства определяющие дискриминацию сторон права, давая права злоупотреблению и корысти, оставлять места для действия провокации? Чтобы каждый субъект права в государстве на вполне официальных основаниях мог сам прибегнуть к юрисдикции криминального права. А потом будет вопить: «Сволочи опять вас свергать надо». Вы себе законодательно сами регламентируете криминальный правопорядок в государстве. И никто из вас типа не понимает, почему же баба дома башку сносит, а чиновник ничего не делает, только деньги тащит? Вот так законодательство и тем самым вообще все действия правового регулирования обусловлены криминальными мотивами исполнения права, что исключает возможность правового оздоровления в государстве и самого государства в том числе. То есть всё, что происходит внутри субъекта права независимо от тех предпочтений к другой юрисдикции права, не будет нести вред ему. Но юрисдикция системного права имеет шесть порядков приоритета отраслей права, там конституционное право несёт своё выражение объекта права. А говоря о процессе цивилизации, мы имеем в виду трёхмерную технологию аргументированную взаимодействием сторон и замкнутого цикла или его основ: государства, общества и экономики. Чем здесь обеспечивается основание саморегулирования для её техногенной системы, которая апеллирует четырьмя принципами. После чего система приобретает смысл своего значения.

Можно ведь по-разному утверждать, что вокруг тебя трёхмерный мир и при этом рьяно отрицать трёхмерные технологии. Таким способом они всё равно не появятся. Этим самым отвергается принцип системы развитие ну и собственно прогресс. Впрочем, всех устраивает застой. Если бы это ещё продолжалось постоянно, и деньги были бы всегда. Поэтому практически вся устоявшаяся самобытность в обществе подлежит принудительной реализации. Дело в том, что отсутствие собственного технологического развития при наличии научных степеней не даёт возможности адекватного анализа строения тела, но позволяет разложить труп на составляющие. Всего лишь нравственный закон лень блокирует понимание этого. Многие искренне думают, что без обучения или, купив диплом, им станет доступен уровень образования. Отчего студент всегда считает, что он умнее профессора, но только вот загвоздка, чтобы достичь этого уровня развития ему всё-таки приходится учиться. И здесь невежество это основная причина блокирующая этический закон признание. Где признанием определяются критерии и нормы общественного поведения. Так что надо будет приложить изрядный максимум усилий, чтобы преодолеть нравственный барьер современников, поскольку за истерией глобального потепления стоит сугубо частный экономический интерес, который может дать повод учёным вмешаться в природный процесс биологической системы планеты, тем самым игнорируя само паразитарное поведение цивилизации на Земле. Но когда не хватает ума разобраться в том, что же происходит внутри. То почему так считается, что этим же умом можно будет решить проблему внешнего порядка развития? Все такие открытия предполагаемых передовых технологий лишены правового основания материальной структуры в возможности её обеспечения, так как они навеяны гениям вдохновением измерения реальности Вселенной. И к тому же свидетельства прошлого указывают на опасность этого действия, потому что системные данные планеты несут свой алгоритм программы. А техногенная система цивилизации как субъект права это в-первую очередь интерес государственности.

Подвергая людей влиянию бороться за своё существование этим, наверное, государственность проявляет заботу к своим гражданам. Не дай бог им бедолагам обременить себя тягостными думами и погрязнуть в рутине благополучия. А так все, если заняты поиском средств для обеспечения жизнедеятельности. Тогда тут никто не задаётся вопросом. Почему всё так, а не иначе? По этой причине общество всегда потворствует криминальности обстановки, чем способствует уровню криминогенности в государстве. Так как экономика с обществом хорошо себя чувствуют на правах субъекта человечество, из чего следует, что правовые инициативы должны исходить непосредственно от вышестоящего субъекта правоотношений. Подобным образом правовой статус общественного института религии и экономики деловой оборот своим наличием оказывает координирующее влияние в регулировании действий основы государства государственная власть. Тем, что один институт курирует тот правовой переход из измерения действительности в измерение реальности Вселенной. В свою очередь другой тоже владеет технологиями перехода, которые обеспечивают прогресс системам. Несмотря на что сейчас под словом технология понимается механизм производства, а его рост считается экономикой. Так что те общественные организации прошлого, которые владели правом толковать нравственные и этические нормы теперь в настоящем стоят насмерть в своих доктринах. Но времена изменились, а достойные толкователи давно канули в лету. Где в обязанности религиозных организаций входит донести людям учение, каким путём можно идти к богу, а вопросы создания мира эта проблема процесса и права. Какой рассудок такие и судебные решения. И всё же только деловой оборот несёт право экономики. Другие объекты и субъекты экономики это её включения. То, что уже есть в отношении достижений цивилизации, свободно разместится внутри трёхмерной технологии государства, а что в неё не влезет, останется за бортом прогресса как пережиток вторичности этой технологии.