Мария Николаева - Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт

Прекрасно известно, что человек привыкает ко всему. Можно встать на доску так, как сварить лягушку в кипятке – незаметно для себя. При запросе на развитие воли возникает закономерное возражение, а зачем тогда и вовсе вставать, если нет никакого вызова, точнее он нивелируется постепенным подходом. Однако воля прекрасно развивается именно в упорстве, с которым совершаются ежедневные маленькие усилия, в той настойчивости, с которой не забываешь регулярно повторять заходы. Резко кинуться в ледяную воду может и психопат, не надеясь выплыть, а моржи получаются из психически уравновешенных людей. Воля – это не безумство, а практическая составляющая разума, хотя бы по Канту.

Когда мне потребовалось встать на доску с гвоздями, я стала выстраивать стратегию постепенного увеличения нагрузки. Сначала в носках с опорой на спинку стула, потом без поддержки, потом и вовсе босыми ногами. Время наращивала очень медленно, буквально по пять минут в день, а без поддержки и вовсе по минутам. И самое главное – тщательно готовилась при помощи дыхания, разогрева и разминки, а по завершении работала на постэффекте. Это сильно увеличивает время воздействия, когда с доски уже сходишь, но продолжаешь отслеживать ощущения, мягко переступая с ноги на ногу, вызывая очередные волны жара и приливы энергии вверх. Было бы ошибкой садиться и разминать стопы, как часто рекомендуют, ведь таким образом сбивается заданный поток и теряется постэффект.

И, конечно, существуют противопоказания, которых довольно много, поэтому данные рассуждения не следует воспринимать как призыв на гвозди!

Много лет применяю в практике и преподавании йоги определенную схему проработки физического тела, которую можно гибко адаптировать при составлении любого индивидуального комплекса асан (классических положений тела). Последние годы я прекратила вести мини-группы, оставив только лекции по философии на курсах подготовки инструкторов по йоге, тем не менее хочу поделиться простой схемой построения практики с теми, кто самостоятельно занимается йогой. Личное развитие начинается лишь тогда, когда вы остаетесь наедине с ковриком – и возникает вопрос, в какой последовательности делать асаны. А готовые комплексы никогда не подходят идеально каждому человеку.

Прежде всего воздействие на тело можно разделить на две большие категории – изменение качества физической материи и проработку положений в пространстве и частей относительно друг друга. К первой категории относятся преимущественно такие позы, которые называют силовыми, балансировочными, релаксационными и пр. Здесь речь идет об общем состоянии или смещении зоны конкретного состояния по телу. Ко второй – все вариации положений тела, которые тоже можно поделить на несколько стадий проработки: 1) в целом стоячие, сидячие, лежачие, перевернутые, 2) по положению туловища наклоны, прогибы, скрутки, 3) вариации с подключением конечностей, разных положений рук и ног.

В принципе, разные школы йоги на уровне фитнеса отличаются друг от друга различными алгоритмами проработки, а именно, в каком порядке учитель предлагает ученику все это проделывать. Начинать нужно с оценки противопоказаний, которые исключают порой целые категории асан, а не отдельные позы. Например, недопустимо напряжение, убираем все силовые асаны. Другой пример, при грыжах позвоночника приходится редуцировать 80% асан и проще отправить человека плавать в бассейне. Кроме известных диагнозов, коррекция происходит по факту первой реакции тела на новые положения – так появляются наметки, что делать, чего не делать, а что делать постепенно и с некоторой осторожностью.

Далее нужно распределить все асаны (здесь я обращаюсь уже к тем, кто знаком с алфавитом, чтобы составлять слова в предложения) во времени. Как правило, за основу принимают базовые блоки из стоячих, сидячих, лежачих и перевернутых асан, хотя в динамических стилях, особенно свободном потоке, они могут чередоваться непоследовательно для внешнего взгляда, ибо там работают другие принципы составления комплексов, например, контрпоза и пр. Допустим, мы идем по простой и понятной начинающему модели, тогда в каждом положении нам нужно выполнить все качественные асаны (как минимум, силовые и балансировочные), а также все возможные варианты по геометрии.

В итоге, оказывается, что принципиальных положений тела не так уж и много, хотя вариаций могут быть сотни. Помножим 4 главных положения тела на 2 качества плюс 3 сгиба туловища и получим всего 20 поз, верно? Дальше остается оттачивать умение пользоваться вариативностью каждого положения, чтобы после освоения базовых асан не попасться в ловушку инерционности, когда практика происходит вхолостую. При этом нужно учитывать переходы между асанами, и для начинающих лучше всего подходит промежуточное расслабление вплоть до исчезновения ощущений от предыдущей асаны, чтобы переходить к следующей. Это самый простой и безопасный способ без дополнительных освоений.

Наряду с профанацией йоги до уровня примитивного фитнеса происходит не менее удивительная трансформация отношения к даосизму. Причем, сейчас наиболее популярны именно женские даосские практики, тогда как в нулевых годах моя книга под именем Шанти Натхини была одним из немногих пособий по техникам, которыми я занималась с 90-х. Иногда мне попадается реклама новых мастериц данного искусства, которая вызывает отторжение до изжоги от непомерной пошлости, когда духовность превращают в «бабские посиделки» со сплетнями. Прежде всего это часто манерный тон «между нами девочками», но главное – цели, которые сводятся к достижению обычного «женского счастья», которое вообще-то является лишь предпосылкой для женских даосских практик, направленных на полное преображение личности вплоть до просветления. Разберу здесь основные перекосы и извращения последних новаторов.

Даосские практики постигла участь тантры, когда они с легкой руки Мантека и Мэниван Чиа стали ассоциироваться с улучшением интимной сферы жизни. Никто не обращает внимание на то, что такие достижения, как повышение оргазмичности, во-первых требует многолетней подготовки посредством проработки всей энергоструктуры, а само по себе является лишь средством для накопления энергии и дальнейшей сублимации в духовную силу. Удовлетворение стало центральным пунктом, на котором зациклены современные западные люди, и ныне проводятся отдельные семинары, куда может придти совершенно неподготовленный человек, ничего не понимающий в даосизме в целом, но жаждущий получать с его помощью как можно больше удовольствий.