Николай Болотов - Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

Жаль, что эта ошибка уже сто лет не дает науке развиваться в других направлениях. Короче, веры в этом эйнштейновском знании не более, чем в Библии.

А что мы имеем в третьем столбце нашей таблицы Веры?

Ну, во-первых, только эта третья вера избегает ошибок первых двух. Как видим, сотворения в ней происходят постоянно двумя способами, в основе которых лежит вечное движение эфира. А раз имеется вечное движение, то оно должно бесконечно что-либо порождать. И понятия хочу – не хочу у Первовселенной нет. Она просто не может остановиться и не сотворять бесконечного ряда эволюционирующих физических вселенных внутри себя.

В одной из них мы и существуем!

Но это я так рассуждаю, а каждый мыслит по-своему. Поэтому верующему во Христа остается только содержать церковь, верующему в ОТО – тратить общественные ресурсы на новые коллайдеры, а верующего в творческие способности физического вакуума можно назвать материалистом, который верит причинно-следственным связям эволюции и в её космическую бесконечность. А в частности и в то, что человек сам по себе бог и при случае может сотворить новое человечество в другом конце вселенной, как он и сам когда-то был сотворен памятью космоса!

Правда мне не очень хочется верить в спонтанный вариант творения. Поскольку в этом случае сотворение человека произошло методом тыка в эфире Космоса, и в этом случае мы действительно уникальны.

Скорее всего (исходя из новых открытий астрономов, находящих все большее количество планет земного типа) мы есть инкарнационный продукт какой-то древнейшей цивилизации, память которой принципом самосборки (ключ – замок, только так или никак) создала – сотворила своё божественное подобие. Как говорит библия по \ «образу и подобию своему» …….

Ну, вот, пожалуй, и все об истинности веры во всевышний разум. Что нам дает это обретенное философское знание?

Видимо, разные уровни достоверности в собственной вере.

Верить в библейские сказки, по моему мнению, может только два психотипа человеческих: первый – неспособный критически мыслить или просто ленивый в своей мыследеятельности, и второй – профессиональный священник, коему не верить в то, чему он посвятил свою жизнь, просто сверх грешно.

Это касается верующих в христианство и родственное ему мусульманство, которое, несмотря на все свои самонадеянные амбиции, является слепком с иудейских легенд. Причем только слегка «подправленных», чтобы не быть чистым плагиатом.

Достаточно сказать, что у Аллаха самый любимый пророк тот же Иисус, только не в виде божьего сына, что более разумно и логично.

В общем без веры человек жить не может. Он как микрокосм верит, что с окончанием его земного существования «жизнь» не кончается. И с моей точки зрения Он прав!…Весь генезис его сотворения говорит Ему, что таинства духа человеческого, как материальной структуры, при наличии динамической памяти космоса сохраняют в ней отпечаток «души тела».

Только вот, исходя из физических законов диссипации энергии (от лат. dissipatio – рассеяние – переход части энергии

упорядоченных процессов в энергию неупорядоченных процессов) эта память не вечна, но способна к реинкарнации в подходящем космическом случае…… Только вот эта вероятность никак не может быть воплощена в церковный примитив ада и рая, совершенно очевидно прописанный церковью для собственных нужд. Это полнейшая фикция, про которую сказал один знаменитый острослов, что «про рай нам рассказывают господа, которые там никогда не бывали и, скорее всего, никогда не будут»

Последнее обстоятельство – есть «альфа и омега» самого существования церкви в нашей цивилизации и её роли в ней. Это особенно важно для нас – Россиян.

Ведь фактически теизм принят на идеологическое вооружение государственности России – Великого государства, всем своим генезисом предназначенного для миссии управляемой эволюции человечества (см. Н.А Болотов «Русь – нетривиальная история»).

Как это выглядит с моей точки зрения в современной РФ, я опишу в следующих разделах этой книги, которые суть отдельные эссе на соответствующую тему.

А уж вам судить, что к чему там прилагается……

«Сколько чертей может разместиться

на кончике иглы?»

Реальная тема средневекового

схоластического спора

Если Вы знаете, что такое «Апокрифы», то Вам будет интересно узнать, чем натуральная философия отличается от схоластического церковного словоблудия, манер которому является эпиграф к данному эссе.

Дело в том, что этимология слова – Апокриф (от древне греческого (апо) -приставка со значением прошлого» + (крифос) – «скрытый»), в значении «сокровенные тайны прошлого», никак не соответствует ожиданиям читателя, который стремиться узнать нечто действительно таинственное в религиозных прописях.

Этот раздел религиозной литературы (иудейско-христианской), посвящённый по преимуществу событиям и лицам священной ветхо – и новозаветной церковной истории, не включён в церковный канон.

То есть он нечто, непрошедшее церковную цензуру.

Апокрифы, как Нового, так и Ветхого заветов являются запрещёнными для чтения в церкви. Клириков, которые используют их для чтения в храме, христианская церковь лишает сана.

То же самое и в иудаизме. Согласно Талмуду, книги, не входящие в иудейский канон (Танах), признаются скрытыми (в христианском смысле – запрещаемые народу), приносящими вред читателям.

Про конкретность этой вредоносности для народа мы кое-что узнаем в процессе нашего исследования всех обстоятельств апокрифической деятельности христиан или псевдохристиан.

Но поначалу ответим на вопрос о множестве или ничтожестве таких писаний.

Порыскав по интернету, я обнаружил в известности 28 апокрифических евангелий:

Евангелие Иуды, Евангелие от Петра, Евангелие детства, Евангелие от Египтян, Евангелие от евреев, Евангелие Истины, Евангелие от Марии, Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Никодима, Евангелие от Варнавы, Евангелие Евы, Хождение Богородицы по мукам, Пастырь Ермы, Дидахе, Протоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие от Иакова, Книга Иосифа плотника, Тибетское Евангелие, Иисус в храме, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Ессеев, Тайное Евангелие от Марка, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Андрея, Евангелие от Никодима, Евангелие 12 апостолов…….Думается нашел не все.

Другими словами вместо 4-х канонических евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) имеется в 7 раз больше «апостольских» непризнанных церковью евангелий, не считая десятков древних рукописей – священных книг, которые имеют другой ранг святости.

И чтобы не запутаться в этом «разнообразии» божественных писаний, я специально посмотрел ссылку в Википедии на отличие евангелий от другой теической литературы.