Константин Пензев - Праотец Мосох

110 Кузьмин А. Г. Откуда есть пошла русская земля… М., 1986, т. II, с. 568–569.

111 Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976 (WWW).

112 Туркестан , название в 19 — начале 20 вв. территории в Средней и Центральной Азии, населенной тюркоязычными народностями. Восточный Туркестан это провинции Западного Китая, Западный Туркестан — среднеазиатская территория России, северная часть Афганистана.

113 Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени Турк (Ашина). // МИА,№ 130, 1965, с. 281.

114 Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950, с. 263.

115См. И. Эрдели. Исчезнувшие народы. Авары // Природа, 1980, № 11.

116см. Тот Т., Фирштейн Б. В. Антропологические данные к вопросу о великом переселении народов. Авары и сарматы. Л., 1970.

117 Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 111.

118Пер. А. Волынец по изданию S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375–1420 http://www.vostlit.info

119 Кузьмин А. Г. Откуда есть пошла русская земля… T. II. М., 1986, с. 566–568. http://www.junik.lv/~vasilevs/arab_slav/ruste_rus.htm

120 Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М.,1986, с. 61.

121 Кузьмин А. Г. Откуда есть пошла русская земля… М., 1986, т. II, с. 569.

122Цит. по: В. Егоров. Русь и снова Русь. ИПИ РАН, 2002 http://www.ipiran.ru

123См.: Е. С. Галкина. Тайны Русского каганата. М.: Вече, 2002.

124Английские средневековые источники IX–XIII вв. М.: Наука, 1979, с. 138.

125Утверждение династии. М.: Фонд Сергея Дубова, 1997, с. 270–271.

126Мингрелиа страна у Хвалынского моря, близко Персии (прим. автора).

127Белгиана область есть близко (к) Индии (прим. автора).

128 Лызлов А. Скифская история М., 1990, с. 13.

129См.: Schröder W. Wolfram-Nachfolge im «Jüngeren Titurel». Devotion oder Arroganz. Frankfurt am Main, 1982.

130 Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.2. М.-Л., 1960, с. 153.

131Там же. Т.1. Кн.2. М.-Л., 1952 с. 48.

132История Востока / под ред. Рыбакова Р. Б. Т. 1, М., 1991; http://www.kulichki.com/~gumilev/HEl/hel08.htm

133 Кляшторный С. Г. Степные империи: рождение, триумф, гибель // Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005, с. 24.

134См. прим. к тексту Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1994 (WWW).

135 http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=257

136 Десятиградие (Декаполь) (Мф. 4:25; Мк. 5:20) — обыкновенно описывается, как область полуколена Манассиина, на востоке от Иордана. Скифополь был главным из 10 городов означенной области. Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, — составляли семь городов из остающихся девяти, а остальные два были Канафа и Дамаск. Города эти составляли своего рода союз, подобно, быть может, бывшим ганзейским городам, и пользовались особенными правами. Во время Нового завета они были населены преимущественно чужестранцами (греками). Этим объясняется то обстоятельство, что гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7:30–33), каковое занятие воспрещалось еврейским законодательством. Слово Десятиградие встречается в Священном Писании, и именно в Новом Завете, только три раза: Мф. 4:25, Мк. 5:20, 7:31. (Библейская энциклопедия)

137 Павлова О. И. Атон и Эхнатон: единобожие или безбожие? // Древний Египет и христианство. М., 2001, с. 92–94.

138 Урей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта.

139 Павлова О. И. Атон и Эхнатон: единобожие или безбожие? // Древний Египет и христианство. М., 2001, с. 92–94.

140«История Древнего Востока» / Под ред. Кузищина В. И. М., 2003, с.54.

141 Казанский П. Свидетельства памятников египетской истории о пребывании евреев в Египте. M., 1864, с. 9.

142 Мень А. Библиологический словарь. Т. 3, с. 594–595.

143Электронная еврейская энциклопедия http://www.eleven.co.il/article/13319

144 Догмат — основное, непререкаемое утверждение в религиозном учении.

145Электронная еврейская энциклопедия // http://www.eleven.co.il/article/13319

146 Мень А. Библиологический словарь. Т.З, с. 595.

147 Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. М., 1923 (WWW).

148Путешествия в восточные страны. М., 1997, с. 169.

149 Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.1. Кн.2, с. 189.

150Путешествие в восточные страны. М., 1957, с. 126–127.

151 Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.2, с. 191.

152 Вильгельм де Рубрук. Путешествия в восточные страны / Пер. А. И. Малеина. М., 1997, с. 175.

153 Мелькитами на Востоке называли православных.

154 Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Основатель — Несторий, патриарх Константинополя в 428 — 31 гг. Согласно Несторию, Дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчеркивало единство человеческого и божественного). На Эфесском соборе 431 г. несторианство было осуждено как ересь; Несторий отправлен в ссылку. Несториане бежали главным образом в Иран (где конституировалась несторианская церковь, процветавшая до середины 7 в.), в Среднюю Азию, а затем в Китай (БСЭ).

155 Уильям Б. Хальфант. Происхождение доктрины Троицы // «Академия Тринитаризма». М., Эл № 77-6567, публ. 12183, 21.06.2005.

156 Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. 2, с. 851–852.

157Блаженный Иероним (342–420 гг.) — один из Отцов Христианской Церкви. Родился в Далмации, в христианской семье, учился в Риме. С 375 по 378 гг. жил отшельником в пустыне, в Халкиде, где начал изучать иврит у перешедшего в христианство еврея. Затем служил священником в Антиохии, в Константинополе слушал лекции Григория Назианзина по библейской экзегетике. С 382 по 385 исполнял в Риме обязанности папского секретаря. С 386 г. до конца дней исполнял обязанности настоятеля монастыря в Вифлееме. Главным трудом жизни Иеронима стал перевод на латинский язык с оригинала Библии: Ветхий Завет, или Танах, был переведен с иврита, Новый Завет — с греческого. Перевод получил название Вульгата — «общенародная».

158 Сет. Феофан Затворник. Толкование Послания апостола Павла к Галатам // сайт изд. «Правило веры»; http://www.pravilovery.ru/biblioteka_01.htm

159 Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961 (WWW).

160 Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961 (WWW).

161Commenta Bernensia, приведено в: J. Zwicker. Fontes historiae religiois Celticae, I, p. 51 sq.

162 Элиаде M. История веры и религиозных идей. М., 2002. Т. 2, с. 125–126.

163Свт. Иоанн Златоуст, Беседы на Послание к Галатам / Собр. соч. Т. 10. Кн.2. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z10_2/Z10_2_33.htm#begin.

164 http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=l1501&query=

165 Соловей В. Д. Русская история: новое прочтение. М., АИРО, 2005, с. 52.