Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

«Ойтулааш — это игра, которые молод ы е затевают с возвращением перелётных птиц из жарких стран. Играли до тех пор, пока не улетали журавли. С вечерней пор ы и до утренней зари веселилась молодёжь… Даже глаза у играющих становились более зоркими».

«Говорят: журавли — парн ы е птиц ы ».

По частному сообщению шамана-сталиниста Донгун-оол Кара-оол Тюлюшевича (глава общества «Ад ы г ээрен», род медведя), в некотор ы х районах в ойтулааш играли с весн ы до осени, а во всетувинский ойтулааш играли в пятнадцатый день луны июня месяца в местах Чахоле или Сюткол. Пятнадцатый день лунного месяца — полнолуние. Июнь — самая яркая луна. И самая короткая ночь тоже. С солнцестоянием никак не связано. Шаманы, сколько он помнил, на играх не присутствовали.

По частному сообщению шамана Монгуша Бораховича Кенин-Лопсана, главы общества «Дунгур» и всех шаманов Тувы, из рода волка, само собой, он — сталинист, ойтулааш — обряд становления личности. Шаманы, судя по собранн ы м им в б ы тность историком воспоминаниям, на ойтулааше не присутствовали.

По частному сообщению шамана, имени которого не помню, парни не образов ы вали, подобно русским, хоровода. Хоровод образовывали только девушки. Юноша должен б ы л в ы рвать из круга понравившуюся ему девушку, а круг девушек её оберегал. В этом обряде, с одной сторон ы , видно в ы сокое предназначение женской дружб ы , а с другой — без отважного поведения юноша не имел права стать обладателем девы. Аналогичн ы й тувинскому ойтулаашу обряд у русских и бурят более сложен: так же провоцировалось отважное поведение юношей, однако и они тоже образовывали круг.

«В наше время нельзя б ы ло громко произносить имя своей подруги, и нельзя б ы ло говорить родителям о знакомстве с какой-то девушкой».

«Самое идеальное место для игр ы в ойтулааш — это полянки возле речки».

«Этика ойтулааша б ы ла строгая: не тревожить покой стариков».

«Девушка поёт… о судьбе матери».

Между нами, между парой настоящей,

Лежит бурное море, разделяющее море.

Я хочу, чтоб ы оно осталось позади.

Я хочу, чтоб ы песчаная степь появилась.

Между нами, между парой влюблённой,

Лежит дурное море, разделяющее море.

Я хочу, чтоб ы дурное море в ы сохло.

Я хочу, чтоб ы песчаная степь явилась.

«В то время, когда господствовала революционная партия, ойтулааш запретили, а почему — не знаю (курсив мой — А. М. )».

Некотор ы й анализ всё ж таки проведём.

Читатель, представь себя на месте великого шамана, верховного волхва. Ты умеешь видеть будущее. Ты знаешь, что вскоре ойтулааш сам собой отомрёт. Неизбежно. Его «убьёт» появление радио и плееров, с котор ы х будут раздаваться песни в звуковом отношении оформленн ы е намного более красиво, чем песни деревенских парней и девушек не прошедших специального вокального обучения. Ойтулааш «убьёт» также и реклама мотоциклов и автомобилей, котор ы е более практичны, чем конь, к тому же дороже и больше ценятся. Кинематограф будет использовать мотивы ойтулааша (соперничество, завоевание любви, тема предпочтения вообще) и девушке с парнем проще будет зайти в кино, чем добираться до места очередного ойтулааша.

То, что ойтулааш б ы л «убит» не революционной партией, а технической революцией особенно ярко видно в последний период, когда революционную партию гипнабельн ы м толпарям предписано оплёв ы вать, ревнители старин ы призывают ойтулааш восстановить, однако молодёжь — ноль внимания, и очевидно, что ойтулааш в прежней форме в б ы т тувинцев без внушений из Голливуда не вернётся. Да и с внушениями тоже вернётся вряд ли.

Итак, читатель, вы — волхв, вы знаете, что ойтулааш неизбежно вскоре отомрёт сам собой, а если он отомрёт сам собой, то не будет вокруг него вообще никакого ореола романтики. В таком случае ни малейшего внимания и почтения к ойтулаашу как священному обряду не будет. Это худший из всех возможн ы х вариантов. Вы знаете также и то, что в ойтулааше заключена тень великого знания о Цели , о СЛТ, и эту тень надо не просто сохранить, но и придать памяти об ойтулааше ореол романтичности. Что в ы , великий могущественн ы й закулисн ы й волхв, имея способность оказ ы вать влияние на соб ы тия, сделаете?

Правильно, в ы ход только один: на последнем вздохе ойтулааша его следует руками власти запретить.

Только в таком случае ойтулааш сохранит свою жизнь и влияние на умы романтиков. Стоит ли повторяться, что именно романтики — контингент потенциальных героев и дев , в перспективе кара — шаманов. Понятно, что с годами запрет революционной партии теми, кто слаб умом, будет толковаться, как причина отмирания ойтулааша. Ну и пусть толкуют. Главное, чтоб ы ойтулааш оказ ы вал влияние, хотя бы корнем своим СЛТ, и после своей «естественной» смерти.

В таком случае очень понятно, почему волхв ы , уйдя в тень, действовали инкогнито, не называя себя ревнителями древней мудрости народов прилюдно. А тот, кто войдёт в священный мир ведения , тот, кто в душе своей воспоёт золотому свету мечты об идеальной любви без всякого изъяна, со временем разберётся и в сущности власти, и в том, что волхвы запретом ойтулааша его вовсе не уничтожили, а, наоборот, сохранили.

Мудр тот тувинский информант, котор ы й сказал, что ойтулааш б ы л «запрещён, но почему — не знает». На фоне проплаченного скудоумного толкования запрета ойтулааша, как однозначного проявления зла, ойтулааша, в котором ничего кроме воспевания любви ничего больше не б ы ло, никакой антисоветской идеологии, допускать существование возможность нескольких причин запрета — уже немалая мудрость.

Мир меняется. К н ы нешней «шестёрочной» эпохе мы пришли через победы Светлых в эпохах «один», «два», «три», «четыре» и «пять». Если бы мир не менялся, слабее б ы ли бы побуждения к творчеству — и потому он меняется. Вернее, его меняют. В период запрета ойтулааша, в нов ы х условиях надвигающейся Войн ы долг обладающего способностями человека, волхвов-шаманов в том числе, б ы л стать учён ы м, конструктором, военачальником, врачом, кинорежиссёром и так далее. И сделать это настоящий шаман должен б ы л ещё загодя.

А ведь всё просто: ушёл в другие занятия, надел, как Сталин, маску какой-нибудь новой вер ы — и запретил. Шаманы в ы сокого уровня всё поняли и ушли в тень нов ы х профессий. А вот лохотронщикам с бубнами, котор ы е суть простые артист ы и нераскаянн ы е преступники, понять мудрую комбинацию б ы ло не по росту — от таких шарлатанов народ следовало освободить, а их бубны сжечь. Людям во благо. И революционная партия независимой Тувы т ы сячи подобных артистов пристроила к созидательному труду, а единицы особенно ленивых поставила к стенке.