Я. Кеслер - Мифы Цивилизации

lerusalem from the mount of olives. (Л. Майейрс, 1804 г.) Иерусалим с горы Олив.

lerusalem from the mount of olives. (С. Маннинг, 1873 г.) Иерусалим с горы Олив.

JEWISH ALMSHOUSES, NEAR JAFFA GATE

Графика Майерса (1804 г.), вид на гору Олив.

THE WAILING WALL. P. Lertet(1884)

THE WAILING WALL. С Geikie (1903)

Бартлетт рисовал Стену плача в 1835,1844 и 1855 годах. И везде объективно показал низкий уровень работы бетонщиков, в те годы никто не гримировал древности, средств не было лишних. Но вот у Гейки (1903 г.) Стена плача выглядит уже как после косметического ремонта: детали намеренно сглажены, контакты блоков огрублены «под рваный камень», чего не было ни в середине XIX века, ни в конце XX. Ящичный облик блоков Стены плача — ее характерная особенность! И правильно, что в XX веке это не скрывали. Как строили, так и построили…
Но бетонированием увлекались не только на Стене плача. На гравюре Пиеротти (1864 г.) «Мечеть Аль Акса и стена Храмовой горы» над земной поверхностью в стене здания с малым минаретом видны бетонные блоки массой в 10, 20, 50 тонн!
На приведенных примерах видна невысокая надежность исторических иллюстраций. «Как с натуры» и «с натуры» даже опытные мастера рисуют не то, что видят потомки.
А злонамеренные политики используют недостоверные исторические иллюстрации в своих, далеко не всегда мирных целях. И мифы снова убивают людей…
Многострадальная Палестина тому пример.
Много рисовал Стену плача в XIX веке Вильям Бартлетт (с 1932 по 1855 годы). И мы видим (с. 11 А) тщательную прорисовку деталей: видны отпечатки опалубки, кусковатость и расслоенность плохого бетона в блоках, с которых опала фронтальная штукатурка. Но обращаем внимание: ящичность формы блоков подчеркнута художником.
П. Лорте в 1884 году также тщательно зафиксировал различное качество блоков стены. Не «дикий», рваный камень перед нами, а что-то наподобие бетона, заполняющего ящики опалубки.
И только у Гейки (1903 год) Стена плача оштукатурена. Видимо, основатели сионизма нашли деньги на косметический ремонт стены. Тогда как раз шла агитация за переезд евреев в Палестину.
Скорее всего, идея штукатурки не показалась удачной. И на фотографиях конца XX века мы видим (сс. 12–13) то же самое, что видел Бартлетт.
С Палестиной и Иерусалимом коренным образом связано понятие военно-монашеских и иных орденов.

ФРАГМЕНТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ А. СИНЕЛЬНИКОВА О ВОЕННО-ДУХОВНЫХ ОРДЕНАХ… (М., 2003)

Понятие «орден» (нем. Orden, от лат. Ordo — порядок, строй) подразделяется на четыре значения:
1. Знак отличия, почетная награда за особые заслуги. Значение ордена как знака отличия восходит к светским орденам европейских монархов XV века, подражавшим духовно-рыцарским орденам.
2. Обычное в средневековой Западной Европе обозначение сословных групп, четко различающихся по своим правам, функциям, образу жизни. Начиная с XI века, общество разделяли на три ордена: молящихся, сражающихся и трудящихся.
3. Название некоторых тайных обществ, например, масонский орден.
4. Военно-монашеские организации, возникшие в XII веке, в эпоху крестовых походов с целью защиты паломников и больных при христианских святынях в Палестине. Позднее сосредоточились на ведении «святой войны» за Гроб Господень, борьбе с «неверными» в Испании и Прибалтике, подавлении еретических движений. Идеологом «воинства Христова» (лат. Militia Christi) выступил святой Бернард Клервосский: «Великое счастье умереть в Боге, счастливее тот, кто умирает за Бога!»
Итак, первое, что мы отметим. Понятие «орден» прекрасно существовало до «крестовых войн» и обозначало сословные группы, имеющие четкие различия, то, что именуется кастами. При этом было их три, о чем мы постоянно и говорили в предыдущих главах.
Второе, понятие «орден» восходит к понятию «порядок». Точно так же от этого понятия произошли такие слова: ордер — официальный документ, содержащий приказ, предписание, распоряжение; ордер архитектурный — определенное сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка; ордер — регламентированное командующим расположение кораблей при выполнении задачи. Возможно, к этому ряду относится и понятие «орда». Первоначально понятие орден относилось не к самим Братствам, а к регламентирующим их жизнь уставам, говоря о порядке его исполнения. Потом в западной литературе и историографии оно заменило сначала понятия «Свод» и «Устав», а затем и само понятие «Братство». Сегодня мы понимаем его как название военно-монашеских организаций.
Скорее всего, многочисленные монахи-иоанниты могли оказаться и оказались не первым орденом, возникшим на Святой земле. Да и вообще церковное строительство в Палестине неожиданно резко пошло на подъем за полвека до прихода крестоносцев. В 1036 году строится ротонда храма Гроба Господня, монастырь Креста и несколько православных церквей около Иерусалима, а также церкви святого Иоанна в Эйн-Кареме и Севастии.
Потом около 1048 года некто Герард де Дорн, выходец из Амальфи, построил в Иерусалиме на месте старого аббатства Проба новый дом для больных паломников рядом с церковью Святой Марии Латеранской. И это произошло, как следует из литературы, очень давно, задолго до взятия Иерусалима крестоносцами, обе ссылаются на выходцев из легендарной страны Амальфи, как основателей данной структуры, и обе упоминают о существовании в Иерусалиме действующих христианских обителей (церкви Богородицы Латеранской, монастыря, аббатства Проба). Все это немного не укладывается в канву освобождения оскверненных христианских святынь от ига мусульман.
В 1058 году церковь Святой Марии в Абуде, церкви Святой Марии Латинской и Святой Марии Магдалины в Иерусалиме. Ко времени так хорошо всем известного Первого Крестового похода под «игом мусульман» отстроились буквально за несколько десятков лет до его начала и процветали: монастырь преподобного Георгия Хозевита и церковь св. Ильи недалеко от Вифлеема, церкви св. Иоанна Крестителя на Иордане и св. Марии Каламонской в Иерихоне. В самом Иерусалиме церкви св. Архангела Михаила, св. Николая и св. Феклы. В Лидде собор св. Георгия под одним куполом с мечетью. На Масленичной горе церковь Вознесения по восьмиугольному плану так же, как и Купол Скалы (Мечеть Омара), имевшая еще одно название — Храм Госпо-ден.
Одним из главных храмов Иерусалима был собор Святой Марии на горе Сион, построенный на месте Успения Божьей Матери, известный, как «Мать всех церквей». До наших дней от него сохранилась лишь часовня над южной галереей, которая когда-то находилась над святилищем главной церкви и считается той комнатой, где совершалась Тайная Вечеря. На первом этаже сейчас размещается Гробница царя Давида.