Богдан Заднепровский - Национальная доктрина

Направления развития:

Удачные:

— национально-освободительное;

— ЗОЖ;

— этическое («оккупаи»);

— статус государствообразующего народа;

— развитие и защита национального предпринимательства;

— равноправие русского народа с другими.

Данные направления вызывают полное понимание и поддержку широких слоёв населения. Просты для усвоения, не вызывают морально-этических противоречий связанных с прошлым.

Неудачные (спорные):

— проекты новой нации, субъектности и государственности (нацдемовщина);

— проекты реставрации прошлого: «историческая Россия», «СССР-2.0» и т. д.;

— проекты постепенного реформизма при нынешнем режиме: «евразийство», «прохановщина», «стариковщина»;

— субкультуры и автономность;

— консолидация с теми или иными силами помимо отечественного нацдвижа.

Все данные проекты приводят к чудовищной внутренней конфронтации движения и составляют его внутриполитическую борьбу, далекую от чаяний и понимания народных масс. То есть охватывают лишь ограниченные пусть и сознательные, но слабо слабоорганизованные группы людей.

Отдельным направлением развития и в то же время протеста и организации можно назвать «Русский марш». Это, несмотря на внутренние дрязги, пока что лишь частично удовлетворительную координацию и подготовку, самое наглядное и регулярное, подготовленное (не стихийное) выступление русских национальных сил. Главный смотр. И в последние годы он ширился и рос в регионах, что было индикатором усиления позиций национальных сил в стране в целом.

Данный обзор направлений не означает, что спорные надо вообще исключить: но всё же их следует сузить и сделать лояльными именно к нынешнему массовому народному сознанию — ему и так достается от официоза и в целом от того, что происходит вокруг. Бережнее надо относиться к собственному народу и его прошлому. Быть гибче. Предлагать меньше штурмовщины и нигилизма. А вот на удачных направлениях следует сделать акцент в ближайшем будущем.

Далее поговорим о средствах.

Наиболее прорывными в последние 2 года стали малые формы. Видеохостинги — видеоканалы, сетевые паблики. Лучше всего воспринимаются материалы, рассчитанные на клиповое мышление, что собственно и является нынче modus vivendi современности: небольшие статьи, ролики, трэки, клипы, соцопросы, плакаты (мотиваторы-демотиваторы) в медиа; также в медиа популярны семинары, вебинары, лекции, интервью, радиоэфиры; в наружной агитации — стикеры, трафареты, граффити. Это то, что нацдвижение более менее массово производит.

Форумы ушли на второй план, блоги тоже уже не столь популярны, сайты получаются менее популярными, чем паблики, и фактически привязаны к последним, что говорит о том, что рулят сети. Правая пресса фактически умерла, её заменил Интернет. На печатные массовые журналы и газеты нужны приличные средства. Но их у нацдвижа не имеется. Книги тоже издаются небольшими тиражами и редкие из них становятся популярными. Большие формы также содержатся в И-нете в широком доступе на самиздатах и в электронных библиотеках. Больше стало архивных материалов прошлого и их цитирование в пабликах.

Естественно, что нацдвиж сильно проигрывает по средствам в СМИ и «оппозиции» и официозу с их профессиональными ТВ-каналами, массовыми печатными изданиями. Причём они могут в любой момент заняться массовым «выпиливанием» всего нацдвижа из Сети и СМИ, так как они фактические держатели электронных ресурсов. Что тогда останется у нацдвижа? Информационное пространство принадлежит сегодня, увы, в основном господину Купону. Конечно же, есть бреши в этом пространстве и их можно заполнять, но всё же проблем нацдвижу оппоненты при желании могут создать много. Однако они не заморачиваются особо. Так как вкладывают достаточно в контрпропаганду.

Чего пока нет, чего хотелось бы в развитии информационной войны. Мало агитационной документалистики отечественного производства. В основном пока что нацдвиж пользуется документалкой зарубежного производства. Уже речь не идёт о художественном кино. Хотя есть близкие нацдвижу фильмы, которые помогают агитировать за нацидею. Тут движ загнали вообще в подполье. И с музыкой и с кино. Не хватает в общем профессиональных возможностей продвигать наглядную агитацию. Плакат, стикер, листовку, трафарет, символику нацдвиж может разработать. Но вот, например, комикс массово освоить пока не старался. Немного такого материала, а он весьма перспективен. Особенно если начнут «перекрывать кислород». Также жаль, что нет у нацдвижа собственного хорошего развернутого ток-шоу.

В связи с этим хотелось бы также, чтобы нацдвиж сделал больший акцент на улице, чтобы стены городов и весей дышали нацдвижем. Хотелось бы массовой организованной трафаретно-стикерно-графитти информационной компании.

Подытоживая данный краткий анализ массовой информационной войны, можно сказать, что нацдвиж всё-таки добился выполнения важной воспитательной задачи среди населения и особенно молодежи, и что есть, несмотря на скромные средства, потенциал дальнейшего усиления позиций на фронтах информационной войны.

Пауль Гёре [19] Пауль Гёре (18.04.1864-6.06.1928) — немецкий теолог и политик. В 1896 году основал вместе с Науманном Национально-социальный ферейн, но в 1900 году вступил в Социал-демократическую партию. «Американский журнал социологии», том 4, № 6, май 1899 г.

Национальные социалисты представляют собой наиболее молодую группу среди политических партий в Германии. Отцом этого движения был на самом деле Й.Х. Вихерн, основатель немецкой Внутренней миссии [20] Внутренняя миссия — движение немецких евангелистов, основанное Йоханом Хинрихом Вихерном в 1848 году. Оно быстро распространилось в Германии и других странах. Как и другие миссии, Внутренняя миссия подразумевает «возрождение» христианства посредством доктрины «братской любви» и социальной программы благотворительности и христианского воспитания. . Эта Внутренняя миссия является организацией практической филантропии Германской Протестантской церкви, которая является, как известно, несомненно, и в Америке, по-настоящему мощным и благотворным агентством. Тем не менее, всеми своими практическими трудами, она достигает лишь одной цели: она смягчает и уменьшает, но не устраняет несчастий. Хотя она одноразово и на некоторое время помогает отдельным страждущим, по большей части это не навсегда останавливает источники нужды. Однако же ясно, что если бы этого можно было бы достигнуть, то это означало бы еще более возвышенное и триумфальное свидетельство мощи христианства, религии любви. Но источники современных социальных недугов заключаются не в вине отдельных лиц, но главным образом в структуре современной экономической системы. Если христианство когда-либо хочет помочь уничтожить причины этих бедствий, то оно должно решиться погрузиться в море социальной политики и политического действия в целом.