Юрий Удовенко - Сатрапы Сатаны

На юге Франции подобная коррупция особенно процветала. Имелись церкви, например, в которых мессы не служились более тридцати лет. Многие священники пренебрегали спасением душ своих прихожан и занимались коммерческой деятельностью или заправляли большими поместьями. Архиепископ Турский, известный гомосексуалист, бывший любовником своего предшественника, потребовал, чтобы вакантное место епископа Орлеана было отдано его же любовнику. Архиепископ Нарбон-на так и не удосужился посетить город или свою епархию. Многие другие духовные лица пировали, заводили себе любовниц, путешествовали в пышных экипажах, имели при себе огромный штат челяди и вели жизнь под стать верхушке дворянства, в то время как вверенные их попечению души прозябали в страшном рабстве, нищете и грехах [174].

В 1292 г. умер папа Николай IV. Без малого три года кардиналы не могли избрать главу церкви. Кадровые интриги разрешились 29 августа 1294 избранием папой св. Целестина V, который стал проповедовать наиболее радикальный путь возврата к ценностям христианства. Кардиналы смекнули — такая политика приведет их к потере финансовой власти. В результате 13 декабря 1294 Целестин V был вынужден отречься от престола, заключен в замок, где спустя два года умер от голода.

Новым папой стал Бонифациий VIII (24.12.1294 11.10.1303), который привнес нанотехнологии в церковный бизнес: в 1300 г. он объявил празднество, во время которого одновременно 2000 пилигримам отпустил все их грехи в обмен на щедрые пожертвования. В последующем католичество стало практиковать платное отпущение грехов (папа Сикст IV продавал даже индульгенции душам давно умерших людей и лицензии публичным домам [175])!!! Это приносило баснословные рыши, но при этом растлевало священников и прихожан: ибо за всякой огромной собственностью всегда стоят преступления.

18 ноября 1302 г. Бонифаций VIII издал буллу, провозгласившую абсолютный приоритет церковной власти над светской.... В ней говорится, что есть только одна единственная святая римская католическая церковь, и только она может отпускать грехи. В этой же булле Бонифаций VIII, вероятно начитавшись Тамлмуда, заявил о претензиях папства на мировое господство., что в сочетании с финансово-военной мощью подчиненных лично папе орденов, в том числе и тамплиеров, являлось существенной угрозой монархам.

Должно быть, не без участия иудеев-каббалистов изменилось и отношение тамплиеров к христианству: они уверовали в существование «высшего Бога» — творца духа и добра, и «низшего Бога» — создателя материи и зла. Признавая двойственность божества, тамплиеры поклонялись «Богу зла и материи», ибо от него исходили все земные блага [176]. Этот идол назывался Бафометом, что в переводе с греческого означает «крещение мудростью», и представлял металлическое изображение бородатой головы (по другим источникам Бамофет представлял фигуру с головой козла и женскою грудью). У древних гностиков такое изображение было символом вечно созидающего бога Пана, Бо-га-Природы. При посвящении рыцаря в мистерии Ордена, ему показывали Бафомета и говорили: «Верь в неё, ей доверься, и благо тебе будет». При этом посвящаемый должен был с непокрытою головою склониться до земли пред идолом; отсюда происходит и название идола Бафометом (крещение мудростью).

Посвящаемого в таинства Ордена опоясывали «поясом Иоанна», белым шерстяным шнурком, который через прикосновение к идолу делался священным амулетом. Посвященный в мистерии рыцарь после этого никогда уже не оставлял этого пояса, служившего отличительным знаком его принадлежности к тайному союзу. Название волшебного шнурка тамплиеров «поясом Иоанна» объясняется тем почитанием, которым пользовался Иоанн Креститель у рыцарей Храма. Главным праздником Ордена был день Иоанна Крестителя. К числу достойных внимания обычаев, практиковавшихся на тайных собраниях, было причастие под обоими видами, но не как таинство, а как символ братской любви между посвященными, и исповедь, причем посвященные исповедовались не у духовенства Ордена, а друг у друга, во избежание разглашения тайны.

Масон Клавель говорил: «Теперь уже вполне доказано, что Орден Тамплиеров был ветвью гностицизма [177], и что учение его в большей своей части является воспроизведением учения древней гностической секты офитов [178]». Ссылаясь на восточных историков, Клавель отмечал, что тамплиеры в разные времена находились в близких сношениях с тайным союзом ассасинов [179]и что оба союза имели одинаковую организацию, одинаковые степени посвящения, и одинаковые цвета одежды: белый и красный. Кроме того, легенды утверждают, что тамплиеры были весьма искусны в изготовлении сильнодействующих ядов.

Другой писатель по масонским вопросам Рагон утверждал: «Крестоносцы, явившиеся в Азию с тем, чтобы завоевать Святую Землю и воздвигнуть на ней знамя креста, познакомились 180 181 там с мистериями [180]гностиков и манихеев [181], сохранившихся среди небольшого количества проживавших там христиан». Луи Даете отмечал, что в силу изменения, внесенного в устав рыцарей Храма, согласно которому дозволялось принимать в Орден отлученных от Церкви, после разгрома во Франции в начале XIII века альбигойцев, многие из них, в том числе и глава их Раймонд VI граф Тулузский, нашли убежище в Ордене Тамплиеров, и что, проникнув в него, альбигойцы заразили рыцарей Храма ядом своего, основанного на Каббале, учения [182].

Рыцарей Храма подозревали в волшебстве, колдовстве и алхимии. Считалось, что тамплиеры связаны с темными силами. В 1208 году папа Иннокентий III призывал храмовников к порядку по причине их «нехристианских действ» и «заклинания духов».

«Черный папа» международного масонства Альберт Пайк утверждал: «Тамплиеры думали так: мы установим равновесие в мире и будем управлять хозяевами мира» [183].

Дело кончилось тем, что вероотступничество, политические и финансовые успехи вскружили головы тамплиеров, ровно так, как и Люциферу!

И силы вполне земные (папа Климент V и французский король Филипп IV Красивый) руководимые своими административно-политическими и финансовыми целями приняли решение об уничтожении ордена. Тамплиеров обвинили в ереси. 22 ноября 1307 г. Климент V издал буллу „Pastoralis praeeminentiae“, в которой отдал приказ всем монархам христианского мира произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75. Булла „Vox in excelso“ от 22 мая 1312 г. ознаменовала роспуск ордена. Дебиторы такому решению вопроса были несказанно рады.

Рыцарей казнили. Великий магистр ордена Жак Молэ 11 марта 1314 г., уже с костра, призвал Климента V и Филиппа Красивого на Божий Суд, предсказал скорую их гибель. Действительно, папа скончался через несколько недель после этого. А спустя пару месяцев за ним последовал 47-летний французский король... Оба умерли в ужасных мучениях... Вот и не верь после этого в силу слова гроссмейстера!