Леонид Млечин - Кремль. Президенты России. Стратегия власти от Б. Н. Ельцина до В. В. Путина

Осенью 1994 года председатель Государственного комитета по делам печати Борис Миронов громогласно заявил: «Если русский национализм — это фашизм, тогда я — фашист». Он был освобожден от должности. Но ведь когда этот человек в ранге министра говорил нечто подобное, то, вероятно, рассчитывал, что его поддержат?..

Почти все эти люди озабочены еврейской темой и заняты борьбой если не с всемирным еврейством, то, как минимум, с сионизмом и масонством. Разумные и дельные личности из этого мира исторгаются. Авторство фразы «Всякая национальная культура начинается с антисемитизма» (из книги «Нам нужен Сталин») принадлежит военному обозревателю газеты «Русский националист» Чеславу Млыннику, бывшему командиру рижского ОМОНа. Чеслав Млынник воевал в Абхазии против грузинской армии вместе с чеченским батальоном Шамиля Басаева.

Духовная атмосфера 1993 года, породившая октябрьское кровопролитие, была пропитана ядом, который источали известные издания.

Невозможно представить себе «Haш современник», «Москву» или «Молодую гвардию» без еврейской темы. Редакторы и авторы всех трех профессионально патриотических журналов горюют, что надо думать и писать о русских, а сами пишут (и, следовательно, надо полагать, думают) о евреях. Можно решить, что это не русские, а еврейские журналы, столько место уделено в них этому небольшому народу.

В 1993 году если в номере не было специальной статьи по еврейскому вопросу, то он обязательно всплывал в статьях, посвященных любой другой теме. Если не в разделе публицистики, то в прозе и в поэзии обязательно натолкнешься на еврейскую тему.

Вот в шестом номере «Москвы» стихотворение Александра Хабарова «Курточка»:

Однажды, в день погожий,

Закройщик Рафаил

Из человечьей кожи

Мне курточку скроил.

В восьмом номере «Молодой гвардии» стихотворение Николая Денисова «Европейская тема»:

Возвеличен был ими портной Володарский,

Накроивший смирительных тесных рубах.

И когда в них вели нас на скорбную плаху,

Низводили до нищенской скудной сумы,

Верховодил все тот же кагал авербахов —

На Лубянке, в управах глухой Колымы.

А вот стихотворение «Эпоха» того же автора:

Вновь на Русь спустили всех собак —

Наших дней бронштейны и Свердловы...

Жадной сворой кинулись они

К пирогу с начинкой — «перестройка».

И все это на фоне самоувещеваний: хватит говорить об антисемитизме! хватит заниматься евреями! Не могут остановиться. Словно морок нашел. О том же Томас Манн писал своему брату в начале 30-х годов, описывая настроения в Берлине: «Они там помешались на своих евреях».

Еврейская тема, похоже, превратилась в важнейший критерий отбора материалов. В чем, скажем, главный редактор «Нашего современника» Станислав Куняев видел главное достоинство опубликованного им романа казачьего генерала Петра Краснова?

«Петр Краснов, как никто из русских беллетристов прошедшей эпохи, бесстрашно к неуклонно подходит к самому кровавому узлу революции и гражданской войны — к русско-еврейскому вопросу тех лет, бросающему свое зловещее отражение и на наше время».

Генерал Краснов, который в нацистской Германии возглавил Главное управление казачьего войска и сражался против России, был казнен 17 января 1947 года как изменник.

Главный конфликт XX века опять же, выходит, связан с евреями. Александр Казинцев, заместитель главного редактора «Нашего современника», пишет:

«Век XX обернулся для России кошмаром противоборства, которое я называю битвой Троцкого с Ротшильдом... Так и высятся они по обеим сторонам русской судьбы, как чудовищные ветхозаветные великаны Гог и Магог... Почему они усмехаются? Да потому, что русские люди тузят друг друга, ставят к стенке, гноят в лагерях, избивают дубинками, поливают из водометов ради их потехи. Да не потехи, нет — «вигоды».

Еврейская тема возникает по самым неожиданным поводам. В пятом номере «Москвы» статья Леонтия Савельева «Записки по русской философии». И вдруг подглавка — «Еврейский вопрос» (тоже важный философский вопрос!) с известными цитатами из Достоевского:

«Чтобы узнать правду о евреях, возьмите, например, наши российские окраины и спросите там у коренного населения: что двигает евреев и что двигало их столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность: двигали ими столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью».

От себя Леонтий Савельев разъясняет читателю:

«Как строгий мыслитель, Достоевский раскрывает то очевидное, но почему-то не ставшее аксиомой явление, что ненависть евреев к русскому народу логически вполне оправдана. Ибо наш народ есть единственный христианский народ, до конца не соблазненный иудейской идеологией. Более того, наш народ является единственным и главнейшим «конкурентом» в борьбе за торжество в мире диаметрально противоположных духовно-нравственных ценностей».

«Главная опасность для человечества, исходящая от «реального еврейства», — продолжает автор журнала «Москва», — состоит в том, что это — сильная, сплоченная организованность, пропитанная глубоким национально-религиозным духом. Это — «государство внутри государства», имеющее свои сокровенные цели. Поэтому оно, когда это нужно, ведет тайную войну против государства, внутри которого оно находится. В России, исходя из ее предназначения, противоположного целям иудаизма, тайная война этих двух государственных структур неизбежна и закономерна. Прозрению вот этой очевидной истины и учит нас Достоевский».

Каждый пишущий о евреях восхищается собственным мужеством, хотя, судя по профессионально патриотическим журналам, таких храбрецов хоть пруд пруди.

Вот химик Сергей Кара-Мурза, заместитель директора Института истории естествознания, написал в «Нашем современнике» (№ 8/1993) большую статью «Цивилизационный слом» и неминуемо пришел к еврейской теме:

«Это — реальное «минное поле», по которому неизбежно приходится ходить всякому, рассуждающему об истории России последнего десятилетия. Ведь сосуществование и взаимодействие русского и еврейского народов, православия и иудаизма, русского и еврейского мироощущения не в меньшей степени определяет судьбу страны, чем ее евразийство и русско-тюркское взаимодействие».

В пятом номере «Нашего современника» (1993) статья литературного критика Михаила Лобанова «Подвижники и тушинцы»:

«В прошлом дело обстояло проще на сей счет. Сказал, например, К. Аксаков, что иудейство — анахронизм, поскольку оно выпало из христианского исторического потока, и все ясно. А ныне на эту тему целый лабиринт умственных ухищрений, фронт угроз — от слов нынешнего папы, что евреи — старшие братья христиан, до бесчинств хасидов в Румянцевской библиотеке и в самой святыне русской — Кремле...