Леонид Млечин - Кремль. Президенты России. Стратегия власти от Б. Н. Ельцина до В. В. Путина

«Разгосударствление» всегда было главной целью наших врагов, от средневековой секты «жидовствующих» до нынешних «демократов». Для этого они использовали все средства, спекулируя даже на Ненавистном для них христианстве, православии... Вся ненависть сатанинских сил направлена против России как центра православия, ставшего врагом номер один для талмудистского иудаизма...

За болтовней о «демократии» — ненависть к России, за проклятием «тоталитаризма» — жажда расчленения государства, за «общечеловеческими ценностями» — проповедь сионизма, мирового правительства...»

Со времени «Тушинского вора» ведомы России изменники, названные тушинцами. Как известно, Лжедмитрий II был из иудеев, и его «воцарение» на Руси было с дальним прицелом: «эта страна» должна стать орудием освобождения Палестины от османского господства...»

Евреям места в журнале не жалеть! Для еврейской темы в русских журналах места не жалеют. Скажем, июльский (1993) номер «Нашего современника» минимум наполовину был посвящен евреям. Главный редактор «Нашего современника» Станислав Ку-няев сам объяснил, какие три публикации в номере главные.

Прежде всего это уже упоминавшийся роман казачьего генерала Петра Краснова, который вину за революцию, за Гражданскую войну, за кровь возлагает на весь еврейский народ. Станислав Ку-няев заранее парировал и возможные возражения: «Слишком много горя было принесено России людьми типа Ягоды и Агранова, Френкеля и Бермана, Ярославского и Кагановича, чтобы мы могли легко забыть об этом», «забыть кровавые дела соплеменников... идеологов и практиков перестройки».

За романом Краснова следовала написанная протоиереем Сергием Булгаковым работа «Судьбы мира, грядущее», из которой наметанный глаз главного редактора сразу выхватил ключевые для «Нашего современника» формулы: «Да, большевизм есть именно еврейский погром, совершенный именно еврейской властью».

Много раз заметит Сергий Булгаков в своей работе, что христианин обязан бороться с антисемитизмом, что не избавляться от евреев надо, а развивать творческие силы собственного народа, предвещал, что появится со временем в «христианстве новая сила, которая и станет его средоточием, как это было и в первые дни его: иудео-христианство». Но возбужденный «еврейским вопросом» читатель жадно читает другое.

«Происходит мирная, но победоносная борьба еврейства со всем миром, меняющая формы, но неизменная по содержанию». Сергий Булгаков написал эти строчки в 1942 году, в том самом году, когда нацисты в Берлине окончательно решили: уничтожению подлежат все евреи без исключения.

Кстати говоря, один из создателей Союза русского народа Н.Е. Марков-второй, проповедник «Протоколов сионских мудрецов», называл Сергия Булгакова «профессором темного духа», считая его участником «извечного заговора злобствующего иудаизма».

Третий главный материал номера — продолжение «Спора о Сионе» англичанина Дугласа Рида, начатого в шестом номере.

Но Станислав Куняев поскромничал, забыл четвертый материал на ту же еврейскую тему — интервью с лидером Национальнореспубликанской партии России Николаем Лысенко, скандально известным политиком, теперь уже забытым. Корреспондента «Нашего современника» заинтересовал взгляд Лысенко на «еврейский вопрос», который «в некоторых патриотических изданиях осторожно смягчается».

Что не нравится Лысенко в евреях?

Что они выступают по телевидению, в парламенте, что среди них оказались профессора и экономисты, позволяющие себе давать профессиональные советы. А еще:

«Русские читают грязные вирши стихоплетов, о еврейском происхождении которых известно каждому, смотрят по телевидению на затертых комиков-евреев, которые, проживая в нашей русской стране, питаясь трудами нашего русского народа, находясь под его защитой, считают отчего-то для себя уместным мерзко потешаться над нашими русскими, согласен, далеко не лучшими, но все-таки нашими русскими национальными пороками».

Лысенко предлагал решить проблему так: «настоящие» евреи, которые сознают себя евреями, говорят на своем языке, могут оставаться в России, учить иврит, ходить в синагогу и жить под присмотром посольства Израиля. Плохие евреи, которые называют себя русскими, пытаются ассимилироваться, или должны стать настоящими евреями, или лишиться российского гражданства.

Забавным образом Николай Лысенко считал, что России на Ближнем Востоке следует ориентироваться не на арабские страны, которые все равно предадут и переметнутся к США, а на «национально-консервативный Израиль», который мог бы «стать новым партнером России в Средиземноморье».

Никто из любителей еврейской темы не желает, чтобы его называли антисемитом, видимо понимая, что в этом есть что-то пакостное, вроде признания в дурной болезни.

Даже в суд подают, когда их именуют антисемитами, хотя казалось бы, что обижаться на констатацию факта? Если уж люди взялись бороться с евреями, так чего же отнекиваться?

Они, как Чапаев, который не смог ответить, за коммунистов он или за большевиков, всякий раз утверждают, что выступают только против «сионистов», но не против евреев.

В «Нашем современнике» по поводу и без повода «врагов России» именуют «сионистами», видимо плохо представляя себе значение этого термина.

Сионисты — люди, считающие, что все евреи должны вернуться на историческую родину, а не стараться ассимилироваться в странах, куда их привело изгнание. До момента возвращения в Палестину они должны избегать всякого участия в политической или иной жизни страны, их приютившей.

Понятие же «сионизма» в представлении наших профессиональных патриотов так широко, что в него входят не одни только евреи, но и демократы с либералами, но и все «оккупационное правительство скрытого еврея Эльцина». У них и Горбачев еврей, и Ельцин, как и все остальные политические противники.

Впрочем, появляются и более откровенные авторы, особенно в «Молодой гвардии». Этот журнал попроще, для совсем уже невзыскательной аудитории, которой можно рассказать, что евреи, Троцкий, масоны и Гитлер были союзниками в борьбе против России («Мировые темные силы», № 1/1993).

Молодогвардейцы и без сионистов обходятся. Ш. Русаков писал в статье «От русофобии к евразийству» («Молодая гвардия», № 3): «Иудей, или в традиционом русском просторечии — жид...»

И дальше уже пользуется только этим термином: «Жид может знать национальный язык другого жидовского этноса, входящего в мировой «жидовский супер-этнос». Например, жид может прозываться хазарином... Он может быть просто восточно-европейским жидом...»