Александр Шойхет - Когда горит твой дом… Публицистика

Вот эта внешняя атмосфера доброжелательности и вскружила голову таким, как А. Фаркаш, да и внимание российского обывателя переключилось временно на бытовые трудности, связанные с экономическими реформами, и на возросшую опасность надвигавшегося на Россию агрессивного ислама, в частности в период Чеченских войн (1996–2001 гг.). В Москве появилось небывалое прежде количество мусульман из бывших советских республик, и демографическое давление людей с чуждой ментальностью переключило ненависть российского обывателя с привычного бытового антисемитизма на вражду к «чуркам» и «хачикам».

Но в период, наступивший в России с правлением В. Путина, что-то стало меняться в политической атмосфере. И вот тут г-жа журналистка Фаркаш, которая раньше смеялась над страхами своих дедушек-бабушек, впервые, как она признается, прозрела и испугалась. «Когда я видела всю эту ненависть к “чуркам”, “черным” и всем неисконным, мне было страшно, я понимала, что за нас тоже скоро примутся».

Почему так поздно приходит прозрение к «галутным овечкам»? Почему оскал волчьей пасти они принимают за добрую улыбку? Почему долгая кровавая история своего народа ничему их не научила? Это уже было в истории еврейской диаспоры неоднократно: в Испании и Франции, в Польше и России.

Политическая ситуация в России с приходом Путина к власти постепенно изменялась, экономическая ситуация ухудшалась, агрессивная риторика в отношении Запада и США усиливалась, особенно после присоединения Крыма, и одновременно с взрывом русского великодержавного патриотизма вспомнили и о евреях. А если быть до конца честными, то никогда и не забывали, что за жесткими реформами 90-х, приведшими Россию к дефолту, стояли Чубайс, Немцов, Гайдар и Лифшиц, что в друзьях у семьи Ельциных ходил олигарх Березовский, что на либеральной программе «Эхо Москвы» «над русским народом издевались всякие шендеровичи и ганапольские». А кто активно поддержал Киевский Майдан? Все те же Шендерович, Быков, Макаревич и Немцов! Достаточно зайти в Интернет и почитать отзывы российских блоггеров, чтобы понять всю глубину дремучей ненависти русского обывателя к евреям. Особенно к тем, кто, как тетерев на току, не слышит, не видит и не замечает надвигающейся на него, такого честного и искреннего патриота «новой России», оскаленной морды русского фашизма.

Гламурная журналистка Алина Фаркаш вовремя очнулась. И искренне удивилась, что «незначительные мелочи, из которых складывается атавистический страх, о существовании которого она никогда не догадывалась», оказывается, постоянно присутствовали в окружающей действительности. Случайная карикатура, комментарий в блоге, шутка по телевизору, выражение русской подруги «ну, не жидись!». И знаменитая фраза тележурналистки на российском ТВ про то, что «евреи сами виноваты в Холокосте».

А. Фаркаш вдруг вспомнила рассказ собственной мамы о том, как ее в школе обозвали жидовкой, и мама, тихая отличница, била обидчицу головой о парту, а учительница, вмешавшаяся в драку, удивилась такой реакции, ведь одноклассница сказала правду! Ибо для русского человека сказать еврею – «жид», это вовсе не оскорбление, а констатация факта.

И г-жа Фаркаш все вспомнила и осознала, что, «какими бы стенами ты ни окружал свой маленький мир розовых пони и цветущих фиалок, накопившаяся ненависть однажды прорвется». Но в таком случае она кривила душой, когда уверяла своих читателей и саму себя, что антисемитизма в России нет. Чувство «нарастающей вокруг ненависти» на пустом месте не рождается. Она просто вытеснила еще в детстве это неуютное «чувство галутного жида» в подсознание. Этот «комплекс вытеснения» описан Фрейдом, и им страдают многие евреи, возомнившие себя русскими (украинскими, американскими) патриотами.

Сегодня Алина Фаркаш вместе с семьей собирается эмигрировать в Израиль и агитирует за отъезд своих знакомых, людей, как она пишет, «с прекрасными работами, карьерами, деньгами и домами… совершенно иного образа жизни, чем те, что бежали от голода, войны или преследований двадцать, тридцать и семьдесят лет назад». Но времена меняются, а антисемитизм остается.

Ну что же, лучше поздно, чем никогда. Мы в Израиле, совершившие исход в 70-х или 90-х, уже давно уяснили для себя то, что А. Фаркаш поняла лишь сегодня – «мы глобально не можем ничего сделать с антисемитизмом: он есть, был и, к сожалению, будет». Но сегодня у нас есть своя страна, Еврейское государство, и мы с радостью примем в него таких прозревших «галутных овечек», как московская журналистка.

Хорошо бы и всем остающимся в диаспоре евреям поскорее понять, что «ненависть не бывает разумной, рациональной или необходимой. Ненависть не знает логики и аргументов», и для того, чтобы выжить, надо как можно скорее бежать из захлебнувшейся в приступе державного патриотизма России, пока еврейская кровь не брызнула на мостовые российских городов.

В конце уходящего в прошлое 2014 года произошли два события, прочно связанные друг с другом. Организация ХАМАС была исключена из евросоюзного списка террористических организаций, и Европарламент принял декларацию в поддержку образования Палестинского государства в Иудее, Самарии и восточном Иерусалиме. В Израиле это трогательное единение европейских либералов-антисемитов с исламскими бандитами вызвало шок и негодование. Хотя на самом деле, если хорошо знать историю вопроса, это вполне закономерные для европейцев деяния. Ведь эти два решения – продолжение старых «добрых» христианских традиций в отношении евреев.

Более 1000 лет евреи Европы жили в условиях жесточайших антисемитских законов и преследований. В чем только не обвиняли евреев за это тысячелетие! Сначала – в убийстве Христа. Затем – в отравлении колодцев и распространении чумы. Потом появился миф об употреблении крови христианских младенцев в пасхальной маце. Это оказался очень стойкий миф, по нему неоднократно обвиняли евреев в разных странах и религиозные, и светские суды («Кутаисское дело» в Грузии, «Дело Бейлиса» и т. д.). В 40-х годах XX века в СССР, под влиянием веяний времени возникло обвинение в том, что евреи не воевали, а отсиживались в тылу. А после войны этот навет плавно перетек в известное «дело врачей-отравителей».

В связи с «кровавым наветом» мне вспоминается смешной случай, коему я был свидетелем. Еще в конце 1960-х (в Москве) на первомайский праздник я был приглашен своей подругой, студенткой нашего педагогического института, к ней в гости. И ее оч-чень интеллигентная бабушка, преподавательница одного из московских вузов, сидя за праздничным столом, задала мне вопрос: «А правда ли, что у религиозных евреев есть обычай замешивать кровь маленьких детей-неевреев в пасхальное тесто?» Моя подруга стукнула кулачком по столу, воцарилось гробовое молчание, а мама подруги с негодованием набросилась на бабушку: «Мама! Это же было РАНЬШЕ! ДО РЕВОЛЮЦИИ! А ТЕПЕРЬ ЭТОГО УЖЕ НЕТ!» Я посмеялся, чтобы разрядить обстановку, а потом долго удивлялся живучести кровавых наветов в среде даже образованных слоев российского общества.