Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков

Согласно Фукидиду, спартанские эфоры, наконец, арестовали царя Павсания и бросили его в темницу. Вероятно, это — отражение ареста Андроника-Христа в результате мятежа в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме.

В этом месте своего повествования Фукидид ничего не говорит о казни царя Павсания. Однако взамен приводит связанную с ним странную историю о «треножнике». Будто бы царь Павсаний осмелился самовольно написать на некоем «треножнике» двустишие. В стихе упоминается имя Павсания, и говорится, что он воздвиг этот памятник в честь Феба, бога Солнца, см. выше. Считается, что «треножник» имел ВИД КОЛОННЫ ИЛИ СТОЛБА, см. рис. 4.19, 4.20. Чем был «треножник» на самом деле, сказать трудно, поскольку Фукидид не уточняет. Но предмет явно был весьма и весьма известный. Потом в качестве «именно этого треножника» стали указывать на бронзовую колонну, установленную на ипподроме Царь-Града, см. рис. 4.21. Пишут так: «ЗНАМЕНИТЫЙ ТРЕНОЖНИК (перенесенный Константином Великим в Константинополь) находится теперь на ипподроме. Надпись на треножнике содержит посвящение и названия 31 греческого города, сражавшегося против персов. Двустишие, сочиненное Симонидом Кеосским, находилось, вероятно, на базе памятника» [84], с. 454.

Рис. 4.19. «Медная змееобразная колонна, составляющая подставку золотого треножника, поднесенного эллинами в дар Аполлону Дельфийскому, после победы при Платеях» [31], т. 1, с. 191.

Рис. 4.20. «Змеиная голова жертвенного треножника, сооруженного в память Платейской битвы» [31], т. 1, с. 192.

Рис. 4.21. Старинная бронзовая колонна Змея на Ипподроме в Стамбуле. Взято из [114], с. 47.

Это двустишие возмущенные спартанцы якобы велели тут же выскоблить с «треножника» и лишь после этого вырезали на нем имена всех городов, сражавшихся против «Варвара». Именно так говорит Фукидид, см. выше. Сегодня считается, что здесь имеются в виду ВАРВАРСКИЕ персы. Однако не исключено, что первоначально под «Варваром» понимался сам спартанский царь Павсаний, «спутавшийся с варварами-персами». Недаром Фукидид употребляет слово ВАРВАР в единственном числе, причем как имя собственное.

Наша мысль очень проста. Здесь на страницах Фукидида уцелели воспоминания о распятии императора Андроника-Христа на кресте-столпе = «колонне». Крест Христа некоторые могли называть «треножником». Его связывали с «царем Павсанием» = Христом.

НАДПИСЬ, сделанная на «треножнике» будто бы самим царем Павсанием-Христом, — это, скорее всего, знаменитая надпись на табличке, приделанной над головой распятого Христа. Евангелия сообщают: «И поставили над головою Его НАДПИСЬ, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь (Рекс) Иудейский» (Матфей 27:37). Потом эта надпись несколько сотен лет постоянно изображалась на старинных христианских изображениях распятия, см. рис. 4.22 — рис. 4.24.

Рис. 4.22. Латинская надпись INRI на кресте, означающая «Иисус Назорей Царь („Рекс“) Иудейский». Фрагмент фрески «Распятие». Иль Порденоне. Якобы 1521 год. Кремона, собор, главный неф. Взято из [39], вклейка 89.

Рис. 4.23. Надпись IНЦИ = «Иисус Назорей Царь Иудейский» на русской иконе 1690 года «Воздвижение Креста Господня». Слева — император Константин, справа — его мать Елена. Ростов Великий. Мастера Оружейной Палаты. Взято из [12], с. 303.

Рис. 4.24. Надпись IНЦИ на Кресте Господнем. Фрагмент иконы, представленной на предыдущем рисунке. Взято из [12], с. 303.

Отметим, что, по Евангелиям, надпись на табличке указывала на ВИНУ Иисуса. Аналогично, по Фукидиду, надпись на «треножнике» была вменена в ВИНУ спартанскому царю Павсанию. Он, дескать, был ВИНОВАТ в том, что написал такое на священном предмете.

Согласно «древне»-греческой версии, надпись на «треножнике Павсания» называла царя «ВОЖДЕМ ЭЛЛИНОВ И НАЧАЛЬНИКОМ». Это хорошо согласуется с евангельской версией надписи на кресте Христа: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».

Далее, надпись на «треножнике Павсания» утверждала, что ПАМЯТНИК ВОЗДВИГНУТ самим Павсанием. Вероятно, первоначально в старом тексте Фукидида говорилось что-то вроде: «крест Христа был ВОДРУЖЕН» или ВОЗДВИГНУТ. Здесь можно вспомнить, что до сих пор существует праздник ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА, то есть когда крест Христа поднимают, устанавливают, ВОЗДВИГАЮТ. При этом на кресте-«треножнике» висел сам Царь Иудейский = царь Павсаний. Так что «античное» двустишие вполне могли написать в том смысле, что САМ ПАВСАНИЙ ПАМЯТНИК ЭТОТ ВОЗДВИГ.

Далее, в надписи на «треножнике Павсания» было начертано, что он воздвигнут в честь Феба, бога СОЛНЦА. Но ведь Христа действительно именовали СОЛНЦЕМ.

«Треножник Павсания» считается в «древне»-греческой традиции священным предметом. Крест, на котором распяли Христа, считается Священным Древом. Ему поклонялись. Кусочки Древа Христова до сих пор хранятся в разных храмах как священные реликвии. Некоторые из них вделаны в драгоценные ковчеги, украшенные золотом и дорогими камнями.

Наконец, упоминание о трех десятках греческих городов, упомянутых на «треножнике Павсания», может указывать на следующее интересное обстоятельство. Как мы уже неоднократно видели, само слово «греческий» означало ранее просто «христианский». Христа именовали также Гором или Хором, см. нашу книгу «Царь Славян». Поэтому когда-то слово ГРЕЦИЯ или ХРЕЦИЯ, ХРИС, могли произвести от имени ХРИСТОС. Тем более, что «городом ХРИСТА» стал Царь-Град = Иерусалим, столица средневековой страны, получившей название «ГРЕЦИЯ». Но в таком случае получается, что на кресте Христа, ставшем после распятия, священным предметом для всех христиан (или на его изображении), написали названия тридцати одного ХРИСТИАНСКОГО города. Наверное, это были наиболее важные центры христианства, распространившегося по Империи в конце XII — начале XIII века.

Вернемся еще раз к старинной бронзовой Колонне Змея, которую сегодня объявляют остатком «того самого треножника Павсания» и показывают на Ипподроме в Стамбуле, см. рис. 4.21. Комментаторы говорят следующее: «Эта колонна является старейшим греческим памятником в Стамбуле. В 479 году до н. э. (якобы — Авт. ) была установлена 31 городами, победившими персов в битве при Платеях в храме Аполлона в Дельфах. Названия городов написаны на витках змей около основания… Колонна имеет пять метров в высоту и представляет собой трех переплетшихся змей. Утерянная верхняя часть колонны выглядела как ТРЕНОЖНИК, ПОДДЕРЖИВАЮЩИЙ ЗОЛОТОЙ ШАР. Верхняя часть одной из уцелевших змеиных голов выставлена сейчас на втором этаже Археологического Музея» [114], с. 48.