Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков

На рис. 4.25 и 4.26 мы приводим сохранившееся старинное изображение «колонны царя Павсания» с еще целыми тремя змеиными головами. См. также [ХРОН5], гл. 20. Однако сам треножник с золотым шаром исчез. Напомним, что Христа называли также Солнцем. Поэтому золотой шар на верху колонны-столба, скорее всего, символизировал Павсания-Христа. Таким образом, Змеиная Колонна была изготовлена, вероятно, уже позже, в память о распятии Христа. Вместо креста-столба сделали бронзовую витую колонну, на вершине которой поместили символ Христа: Солнце и виде золотого шара.

Рис. 4.25. Старинная турецкая миниатюра, изображающая Ипподром в Стамбуле в эпоху Сулеймана Великолепного. В центре видна Колонна Змея в виде трех перевитых змей. Взято из [110], с. 589.

Рис. 4.26. Увеличенное старинное изображение Колонны Змея. Так она выглядела в XVI веке. Взято из [110], с. 589.

Любопытно, что изложив вкратце историю Христа-Павсания, Фукидид затем по второму разу начинает повествование об аресте и казни Христа. Сам Фукидид, надо думать, этого не замечает. Но мы, опираясь на новую хронологию и нашу реконструкцию, начинаем понимать суть происходящего. А потому нам, по-видимому, открывается то, что осталось скрытым от Фукидида или его редакторов. Судите сами.

Согласно Евангелиям, апостол Иуда, один из ближайших учеников Христа предал его. Сам пошел к первосвященникам, получил от них тридцать сребренников в уплату за предательство, назвал им место и время, когда можно схватить Христа. Более того, сам лично возглавил отряд воинов, нашел Иисуса, поцеловал его, указав воинам на Христа. Однако потом раскаялся и повесился на смоковнице.

Есть ли у Фукидида упоминание о евангельском Иуде? Да, есть, хотя заметно искаженное. После рассказа о «треножнике Павсания» Фукидид сразу же переходит к тому, как именно был предан царь Павсаний.

Мы имеем в виду ВЕСТНИКА, которого царь Павсаний хотел послать к персам с письмом к персидскому правителю. Он-то и предал царя Павсания. А тот опрометчиво считал вестника своим «самым верным человеком», см. выше.

Сразу обратим внимание на то, что Фукидид говорит о ВЕСТНИКЕ. Но ведь «вестник», по-гречески, АНГЕЛ. И тут мы вспоминаем, что заговор против императора Андроника-Христа в Царь-Граде был организован Исааком АНГЕЛОМ. Который, как мы отмечали в книге «Царь Славян», и является частичным отражением евангельского Иуды-предателя. Таким образом, и в истории царя Павсания, и в истории Андроника-Христа, всплывает одно и то же имя предателя: АНГЕЛ = вестник.

Согласно Фукидиду, вестник-Ангел был ЛЮБОВНИКОМ царя Павсания. Вероятно, в таком искаженном виде здесь отразился знаменитый евангельский ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ, которым тот предал Христа. «Предающий же Его дал им знак, сказав: „Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?“» (Матфей 26:48–50). См. рис. 4.27.

Рис. 4.27. Поцелуй Иуды и взятие Христа под стражу. Фрагмент фрески Джотто. Падуя, капелла дель Арена. Взято из [66], вклейка 116.

Кроме того, как мы показали в книге «Царь Славян», в русских летописях предатель Иуда Искариот отразился в виде ЖЕНЫ князя Андрея Боголюбского. Именно она организовала заговор против мужа, лично присутствовала при его убийстве и даже держала огрубленную руку князя. Так что становится вполне ясно, почему фукидидовский ПРЕДАТЕЛЬ И ДОНОСЧИК НАЗВАН ЛЮБОВНИКОМ ЦАРЯ ПАВСАНИЯ.

Пройдемся еще раз по рассказу Фукидида о том, как был предан царь Павсаний. Доносчик-предатель-вестник вскрывает послание царя, предварительно подделав его печать. Прочитав послание, решает направиться прямиком к спартанским эфорам, чтобы донести. Докладывает эфорам суть дела и обсуждает с ними — как лучше организовать арест царя Павсания.

Перед нами — евангельская сцена прихода апостола Иуды к иудейским первосвященникам. Иуда договаривается о плате и получает свои тридцать сребренников. В обеих версиях предатель САМ, ПО СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЕ, является к врагам царя с предложением услуг.

Затем вестник-предатель приглашает к себе царя Павсания и вызывает его на откровенность. Тот, ничего не подозревая, признает справедливость упреков. Все это слышат спартанские эфоры, тайком спрятавшиеся в соседнем помещении. Получив необходимые им доказательства вины царя Павсания, они возвращаются к себе и отдают приказ о его немедленном задержании.

Этих подробностей в канонических Евангелиях нет. Возможно, здесь «древне»-греческая версия доносит до нас ранее неизвестные детали ареста Андроника-Христа. Сводя воедино самые разные документы, оказывающиеся дубликатами, мы получаем теперь возможности осветить многие древние события более ярким светом.

Но вернемся к царю Павсанию. Его арест происходит так. Царь Павсаний находился на улице, когда к нему приблизилась группа эфоров с целью ареста. И тут один из дружески настроенных эфоров кивком головы подал знак Павсанию, якобы предупреждая его об опасности. В то же время ДРУГОЙ ЭФОР ПРИБЛИЗИЛСЯ К ПАВСАНИЮ с таким выражением на лице, что его враждебные намерения стали совершенно ясны. Так, по крайней мере, можно понять фразу Фукидида: «он (Павсаний — Авт. ), как передают, УЗНАЛ ПО ВЫРАЖЕНИЮ ЛИЦА ОДНОГО ИЗ ЭФОРОВ…», см. выше. И царь бросился бежать.

Вероятно, здесь мы наталкиваемся на евангельский сюжет о ЗНАКЕ, КОТОРЫЙ ИУДА ПОДАЛ СОПРОВОЖДАВШИМ ЕГО ВОИНАМ. Он притворно подошел к Христу как друг и поцеловал его, см. рис. 4.28, 4.29. А на самом деле был злобным предателем, врагом. Таким образом, костяк событий таков: ПРИТВОРНЫЙ ДРУГ, ЗЛОБНЫЙ ВРАГ, ПОДАННЫЙ ЗНАК (поцелуй).

Рис. 4.28. Арест Христа и поцелуй Иуды. Фрагмент фрески Джусто де Менабуои. Падуя, баптистерий. Якобы около 1378 года. Взято из [66], вкладка 248.

Рис. 4.29. «Предательство Иуды и взятие Христа под стражу». Уголино ди Нери. Якобы около 1325 года. Иуда целует Христа. Слева показано как апостол Петр отрубает ухо одному из стражников, пытающихся схватить Христа. Взято из [6], с. 16, илл. 5.