Алла Сергеева - Русские. Как мы изменились за 20 лет?

Словом, неприятие мигрантов усиливает националистические настроения и ксенофобию.

На вопрос «Левада-центра» (2010) « Какова, на ваш взгляд, основная причина роста национализма в России ?» ответы распределились следующим образом:

– «вызывающее поведение представителей национальных меньшинств » отметила почти половина респондентов, тогда как в предшествующие годы так считали 20–30 %;

– « плохие условия жизни в России » называют реже, каждый пятый, тогда как в предыдущие годы этот факт называли чаще;

– « террористические акты последних лет » назвали только 15 %населения. Ситуация как бы успокоилась: раньше этого мнения придерживалась почти треть населения.

Самый высокий уровень ксенофобии вызывают прежде всего чеченцы и цыгане, т. е. граждане той же самой страны. Отношение русских к другим этническим группам (из других стран) остается спокойным, благожелательным.

Причины такого негативного отношения к ним русских пытались выяснить в ходе соцопроса. Выяснилось, что свою неприязнь к «чужим» русские объясняют «культурным несовпадением»: « они ведут себя нагло», «они опасны», «они наживаются на коренном населении», «они дают взятки, покупая милицию и суд», «отнимают рабочие места у коренного населения», «совершают преступления», «живут по чужому укладу жизни, «говорят на непонятном языке» , « они занимаются наркобизнесом» и пр. Как видим, в ответах подчеркивается их агрессивный тип поведения «чужаков».

Таким образом, психологическая подоплека ксенофобии русских – вовсе не агрессия, не желание завоевать чужие территории, не желание распространиться, а наоборот, желание защитить свой очаг, родную землю и привычный образ жизни . Мотивация русской ксенофобии – оборонительная, защитная .

Итак, напрашивается вывод: за 20 лет «рыночных и демократических реформ» в ментальности русских появилась ранее им не свойственная ксенофобия. Более того, она стала элементом бытовой и политической социализации молодежи. В стране произошла культурная и ценностная трансформация, глубокий сдвиг массового сознания. И ни образование, ни просвещение, ни место проживания, ни уровень состоятельности, ни насаждение пресловутой толерантности от этого не спасли.

Сыграла свою роль и глобализация, ставшая зеркалом, в котором отражается состояние идентичности общества: сохранило ли оно свою целостность или оказалось разорванным? Будем понимать идентичность как понимание человеком своей принадлежности к некой общности, которая помогает человеку определить свое место в культурном пространстве, яснее осознавать себя в поле своей культуры, понимать границы, отделяющие его от человека другой культуры.

И чем сильнее идет глобализация, нивелирующая все культуры, чем сложнее социокультурная реальность, тем сильнее в человеке потребность осознать себя – в поле своей культуры , задавая себе вопрос: «Кто я такой?»

Все эти поразительные сдвиги в общественном сознании можно объяснить только одной причиной: в России все ярче проявляется роль русской этничности , иными словами, происходит этнизация русских . Это значит, что постепенно усиливается их этническое самосознание, их идентичность, национальное достоинство и самоуважение, повышается ценность «русскости», преодолеваются прежние комплексы национальной неполноценности. Этнизация сознания русских возникла и стала развиваться как реакция на новую реальность, как инстинкт самосохранения, как попытка понять свою роль, свою сущность, свою ответственность и, конечно, свои права в России.

Раньше для граждан России была важна формальная связь с государством и его территорией. А теперь они ощущают себя не столько гражданами своей страны, сколько просто русскими : по языку, по культуре, по мироощущению, по традициям. У них меняется угол зрения в понимании мира, в отношении к нему. Все происходящее вокруг в мире воспринимается ими с точки зрения сохранения и выживания своего народа.

В этом видится массовый ответ русских на слабость государства, на его ошибки и просчеты в миграционной и социальной политике, как реакция на отчужденность элиты от жизни общества и собственной страны.

Этнизацию русских аналитики оценивают как настоящую революцию – не в политике или экономике, а в более важной сфере человеческой жизни – в их ментальности и культуре (Соловей), в самом духе русских.

Презентация этих настроений – «Русский марш», шествия и митинги, проводимые каждый год (с 2006 г.) 4 ноября (в память освобождения от иноземных захватчиков в 1612 г.) в День народного единства в доброй дюжине городов России и СНГ. Постоянно ищутся (и пока не находятся) новые способы самоутверждения, объекты для национальной гордости, которые могли бы играть объединяющую роль.

Эти сдвиги в сознании русских начались с некоторым опозданием и развиваются гораздо медленнее по сравнению с другими малыми народами России, которые уже пережили этот процесс, научились сплачиваться и защищаться. Некоторое опоздание естественно для такого большого народа, которому раньше всегда отводилась только роль цемента в создании и развитии империи, роль дойной коровы для развития окраин.

Теперь русские перестают быть универсальной нацией, которая прежде гармонично расширялась за счет других этносов и культур. Историки и этнологи называют суть происходящего: превращение русских из народа для других в народ для себя (Соловей). Его подоплека – не стремление к экспансии или власти, а только желание защитить свой очаг, родную землю и привычный образ жизни.

Произошло это не в результате официальной пропаганды, не по указке сверху, а назрело само собой, снизу, как итог пережитого трагического опыта. Убежав от империи, русские так и не приобрели уверенности в себе, а наоборот, еще более неуютно стали чувствовать себя в своем доме. В России так и не было построено эффективное и справедливое государство. Наметившаяся тенденция к этнизации – форма самозащиты и психологической компенсации. Эксперты предвидят: в России формируется не российское, а русское государство, консолидируется не нация россиян (как трубит власть), а именно – русские .

Русское постепенно вытесняет российское, становится доминантой сознания большинства. Речь не идет о возвращении к традиционным русским ценностям, старым культурным традициям и историческому багажу. Этого, например, нет и в помине у молодых: они решительно рвут с прошлым (с чем не согласны их отцы), и в то же время они этнизируются более радикально.