Алла Сергеева - Русские. Как мы изменились за 20 лет?

Само название «православный» в России означает, что это не только религиозный, но главным образом – русский человек, представитель русской культуры, пропитанной православием. Услышав от кого-то признание, что он православный , надо понимать, что он прежде всего представитель русской культуры, и только потом можно домыслить, что он еще только начал свое движение к Церкви. Скорее всего, десятилетия официального атеизма в СССР не позволили ему это сделать раньше.

Сейчас православными называют себя 76 %наших сограждан, а треть – атеисты. До краха советской системы было наоборот: 60 % считали себя атеистами. Так что после краха СССР число тех, кто называет себя православным, увеличилось в 2,5 раза, – с того момента усилилось самосознание русских, их стремление к самоидентификации.

И в отношении к православию русские очень изменились. С одной стороны, статус религии и Русской церкви, доверие к ним в последние годы повысились. На вопрос « Согласны ли вы, что только в обращении к религии, к церкви общество сможет найти силу для духовного возрождения страны ?» в 1997 г. «да» ответили – 33 %, а в 2012 г. – 48 %(«Левада-центр»), т. е. почти половина ! В раздерганном и дезориентированном обществе такой высокий процент доверия дорогого стоит!

С другой стороны, в СМИ участились нападки на Русскую церковь и ее иерархов, на их образ жизни и поведение, что еще несколько лет назад невозможно было себе представить.

И дело тут даже не в советской власти, которая давила эту сферу духовной жизни, выкорчевывала память о ней, преследуя верующих. «Дикий капитализм» и глобализация произвели не меньший разрушительный эффект. Огромный многотысячный приток паствы в Русскую церковь на рубеже 1980—1990-х годов был связан не только с перестроечной либерализацией, но и с ожиданием, если можно так выразиться, некой святости, которую искали наши заблудшие души. Сегодня эти ожидания тают. Как остроумно подметил один социолог, верующие в России отличаются теперь не тем, в какие храмы они ходят, а тем, в какие храмы они не ходят.

И правда, 82 %населения России – этнически русские люди, большинство из них ( 76 %) считают себя православными и признались, что они крещены. Казалось бы, можно говорить о возрождении православия в России. Но анализ того, насколько глубоко россияне входят в православие, сколько среди них истинно верующих , т. е. тех, кто признает влияние Церкви на свой образ мысли и жизни, знает ее устав и обряды, не подкрепляет подобного мнения.

Число тех, кто посещает храмы регулярно, как и раньше, – не более 4 %. Многие русские ходят в храм раз в год (на Пасху), половина из них никогда не читала евангелие, многие не знают молитв, с трудом осваивают церковные обряды, а посты соблюдает только 1 %верующих. Большинство русских, желая «жить по совести», еще только делают попытки приблизиться к Церкви. Получается у всех по-разному.

Так что налицо огромный разрыв между числом номинально крещеных и реально воцерковленных людей. По частоте посещения храмов, по включенности в жизнь церкви Россия занимает чуть не последнее место среди других христианских стран. К примеру, в Германии и Словакии не включены в церковную жизнь только 20 % населения, в США – 30 %, во Франции – 40 %. А в России – почти 80 %.

Не случайно аналитики часто говорят о формальной религиозности русских. В их головах ход мысли таков: представить себя как православного – «да», участвовать в жизни церкви – «нет», креститься – «да», а отвечать за свои действия и помогать другим – «нет». И дело тут даже не в православии: точно такое же отношение у русских и к государству, и к гражданскому обществу.

Только 15 % православных считают себя воцерковленными и знают каноны православного образа жизни. Но таких немного в любой стране и в любой религии: это люди с развитой духовной потребностью, они более образованны и привязаны к родным местам, к своей стране. У них имеются библиотеки с исторической, религиозной и философской литературой. Живут они в основном в крупных городах. Среди них пожилых немного, зато растет число людей среднего возраста. Доля верующих среди женщин гораздо выше, чем среди мужчин. Правда, у молодежи такого перекоса уже нет: в храмах все больше образованной молодежи, юношей и девушек в равной степени, особенно в крупных городах.

Религиозная непросвещенность естественна для жителей поселков, маленьких городков (здесь и сами-то храмы – редкость), рабочих, мелких фермеров и служащих с неполным средним образованием. Часто это пожилые люди, тяжелые на подъем, воспитанные в советской системе. В церковь они почти не ходят: ведь при советской власти большинство церквей были разрушены, и путь до ближайшего храма может занять много часов, а то и дней. Эти люди далеки от Церкви, однако их трудно считать абсолютными атеистами: они празднуют церковные праздники «русским застольем», глубоко укоренены в русской культуре, пропитанной православием.

Интересно соотношение богатых и бедных верующих. По мнению экспертов, нет прямой связи между состоятельностью людей и их конфессиональной ориентацией. Ошибочно мнение, будто вера – удел исключительно бедных людей. Правда и то, что богатые более склонны отходить от традиционных конфессий, искать новые религиозные формы (например, буддизм). Однако богатые православные чаще, чем бедные, посещают духовные богослужения, ориентированы на публичное проявление религиозности, на внешнюю благопристойность. Зато бедные проявляют больший интерес к чтению духовной литературы.

Еще несколько лет тому назад Русская церковь была в общественном сознании непререкаемым авторитетом, пользуясь уважением и доверием. Покорность – важный принцип русского православия, внедренный в русское сознание на генетическом уровне веками – отучала население от критики чего бы то ни было (тем более Церкви), от активного поведения. Но в прошедшие годы произошло так много событий, что общественное сознание изменилось: изменились человеческие характеры, изменились отношения между людьми и, значит, начались изменения в образе жизни, ментальности, религии…

Что же изменилось?

Первоначально после крушения коммунистической системы Церковь, потерявшая много крови за 70 лет атеистической диктатуры, пользовалась огромной симпатией среди населения. Отправив партбилеты в мусорное ведро, россияне лишились прошлой идеологической опоры и повернулись в сторону православных традиций. Множество людей прошли крещение. Так что 15–20 лет назад Российская Православная Церковь (РПЦ) быстро стала одной из самых влиятельных и уважаемых организаций в стране.