Автор неизвестен - Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

Судя по бракам детей, горизонтом Трокмортонов оставалось графство с ближайшей округой. Родственные связи с влиятельным семейством из Коутона не играли в их жизни заметной роли. Тем не менее, для современников принадлежность к именитой династии определенно была значимой. В связи с политическими и придворными скандалами в интересующее нас время – 1593 г. – фамилия находилась в центре великосветских сплетен [143] См. о генеалогии Трокмортонов: Throckmorton 1930. Родословную Трокмортонов в Хантингдоншире см.: Ellis 1849. P. 123–124; Throckmorton 1930. P. 267–268, 303. В связи с Варбойс см.: DeWindt 1995. P. 438. Предполагают, что один из Трокмортонов, Иов (Job; 1545–1601), сын Клемента Трокмортона (ум. 1573), внук Джорджа, парламентарий и пуританский публицист, скрывался под псевдонимом Martin Marprelate и под этим псевдонимом выступал с яростной антиклерикальной критикой в серии брошюр в 1588–1589 г. В 1590 г. его обвиняли в государственной измене, и он едва избежал преследования. В 1594 г. он полемизировал в печати под собственным именем: The Defence of Job Throkmorton, against the slaunders of Maister Sutclife f . И, очевидно, был хорошо знаком с издательским рынком и собственно издателями. См.: Leland 1981. . Роберт Трокмортон из Варбойс был троюродным братом Бэсс, супруги Уолтера Рэли, опального королевского фаворита и первого английского колонизатора Северной Америки. Интерес публики к ведьмам из Варбойс мог быть связан и с этим.

Активными участниками событий были также представители известной пуританской фамилии Пикеринг. Прежде всего сама мать бесноватых девочек Элизабет Трокмортон (в девичестве Пикеринг), а также ее братья – Гилберт и Генри. Всего их было девять братьев и сестер [144] О Пикерингах см.: Bridges 1791. Vol. 2. P. 383–385; Burke 1836. Vol. 2. P. 194–195; Metcalfe 1887. P. 127. . Жили Пикеринги в Тичмерш, на самой границе Хантингдоншира, в семнадцати километрах от Эллингтона. Это местечко уже с 1583 г. считалось пуританским центром [145] См.: Sheils 1979. P. 40; Almond 2008. P. 48. . Кстати, в преамбуле сохранившегося завещания Эммы Трокмортон (1600 г.), матери Роберта, исследователи отмечают характерные для пуритан формулы, что может свидетельствовать о ее религиозных симпатиях [146] DeWindt 1995. P. 439. Текст завещания: Throckmorton 1930. P. 267–268. . Возможно, духовный фактор играл заметную роль в сближении двух семей.

Младший Пикеринг, Генри (1562–1637), с 16 марта 1583 г. был зачислен в Корпус-Кристи, Кембридж, который окончил в 1590 г. Потом, с 1593 г., учился в Оксфорде. И в 1597 г. получил приход церкви Всех Святых в Олдвинкл (Aldwinckle), Нортгемптоншир, совсем недалеко от Тичмерш. Там он и провел оставшуюся жизнь [147] Kittredge 1929. P. 304–305; Almond 2008. P. 68. . У него родились два сына и дочь, Мэри (ум. 1654), которую выдали за Эрасмуса Драйдена. Последний был сыном сэра Эрасмуса Драйдена (1553–1632), баронета (с 1619 г.) – английского пуританского политика, избранного в Парламент в 1624 г. Ему, кстати, принадлежало поместье в Канонс Ашби (Canons Ashby), где у ортодоксов Джона Дода в конце жизни укрывался оппозиционер Иов Трокмортон. Одна из племянниц сэра Эрасмуса – Элизабет Драйден (Свифт) – стала бабушкой Джонатана Свифта (1667–1745). Причем ее тетей была Екатерина Драйден (Трокмортон) – двоюродная сестра Бэсс, супруги Уолтера Рэли. Судьбы Пикерингов и Трокмортонов переплетались много и нередко в сочетании со знаковыми фигурами эпохи.

Сыном Мэри Пикеринг и Эрасмуса Драйдена был Джон Драйден (1631–1700) – знаменитый драматург, первый поэт-лауреат. 14 августа 1631 г. в церкви Всех Святых в Олдуинкл его крестил дедушка, тот самый Генри Пикеринг. Детство он провел в роще у Тичмерш. А одержимые девочки Трокмортон были двоюродными сестрами его родителей.

Книга о событиях в Варбойс сохранила характерный тест, которому кембриджский студиозус Генри Пикеринг подверг старуху Сэмуэл. Он проверял свои богословские знания на сельской ведьме, пытаясь подловить ее на незнании книжных формул. Неграмотная провинциалка могла подумать, что «бог на небесах и на земле» – это синоним дьявола. А кто же такой «мой бог», про которого она постоянно твердит? – осведомлялся во всеуслышание будущий магистр теологии. Старушка не повелась, и школяр взбесился, пригрозив ей сожжением – казнью, широко распространенной только в Европе и совсем неизвестной в Англии [148] Almond 2008. P. 71, 102. . Генри явно пытался блеснуть образованностью, что совсем не получилось.

Ситуацию выправил старший брат. Если младший был теоретиком-любителем, то этот – практиком-профессионалом. Гилберт Пикеринг (1551–1611) сделал себя сам: начинал как фермер – землепашец ( husbandman ), а закончил сэром – рыцарем. Он был женат на Дороти Браун (Browne), представительнице очень религиозного семейства. К ее родственникам принадлежал знаменитый проповедник Роберт Браун (ум. 1633) – пуританский сепаратист, основоположник «браунистов», который в 1580 г. покинул англиканство и основал в Норидже свою – независимую от государства церковь. Гилберт рано возглавил фамилию и успел заработать крепкий авторитет в графстве, причем не только в своем. Он поддерживал тесные связи в пуританской среде, а также с владетелями Хантингдона, включая Кромвелей и Трокмортонов [149] Sheils 1979. P. 12. См. также: Belgion 1979. P. 38, 46. .

В 1586 г. для разрешения длительного конфликта сэра Генри с жителями Рамси из-за охоты в Мачвуд решили собрать комиссию, в которую каждая из сторон должна была выдвинуть шесть кандидатов, а потом противная сторона – четверых отвести. После голосования совет составили четверо: епископ Линкольнский Уильям Уикем, доктор права Томас Мартин и представители джентри Джон Тонни и Гилберт Пикеринг, который пока поименован armiger (оруженосец) [150] См.: DeWindts 2006. P. 143–157. . Дело было сложным и затяжным, но амбициозный помещик Пикеринг, кажется, вышел из ситуации достойно. Имелись у него и покровители в Лондоне. Семейству Пикеринг покровительствовал Уильям Сесил, лорд Берли, сам строгий пуританин [151] См.: Belgion 1979; Sheils 1979. P. 12, 40, 46; Almond 2008. P. 48. .

У Гилберта было четверо детей, но сын и наследник только один – Джон, который женился на Сьюзан Драйден, дочери сэра Эрасмуса из Канонс Ашби и сестре того Драйдена, что взял в жены Мэри, дочь Генри Пикеринга. Двоюродные брат и сестра Пикеринги связали судьбу с сестрой и братом Драйденами. Сын Джона – опять Гилберт (1611–1668) – в 1632 г. стал баронетом. Титул передавался по наследству до 1749 г., когда род пресекся. Гилберт (Младший) был членом парламента в междуцарствие (1648–1660 г.); активно покровительствовал своему кузену – поэту Джону Драйдену; а при Протекторате, в 1657 г., стал лордом-камергером у Оливера Кромвеля. Судя по всему, лорду-протектору была очевидна лояльность Пикерингов, проверенная в нескольких поколениях.

Но Гилберт Старший выделяется не только своей карьерой и связями, он – пример задокументированного охотника на ведьм. Впервые о его подходах можно узнать из книги о Варбойс. Там он проводил садистские эксперименты с оцарапыванием. Через двадцать лет «упомянутый господин Пикеринг» вновь выступил экспертом в колдовском процессе – теперь как важный титулованный знаток. Его участие в идентификации нортгемптонширских ведьм в 1612 г. специально отмечено в соответствующем памфлете [152] The Witches of Northamptonshire. Agnes Browne, Arthur Bill, Joane Vaughan, Hellen Jenkenson Witches, Mary Barber. Who were all executed at Northampton the 22 of July last 1612. London: Printed by Tho. Purfoot, for Arthur Johnson, 1612. Переиздание см.: Rosen 1991. P. 344–356; Gibson 2000. P. 158–172. . Гилберт был новатором. К подозреваемым тогда применили неизвестное прежде «испытание водой». Оно стало популярно в Англии только после того, как было описано в «Демонологии» короля Якова (1597 г.) и подтверждено статутом 1604 г.. [153] Thomas 1991. P. 658; Rosen 1991. P. 331–333; Sharpe 2013. P. 54. В памфлете фактически процитирован текст из королевской монографии: «Бог назначил (в качестве сверхъестественного знамения чудовищной нечестивости ведьм), чтобы стихия воды отказывалась проникать в ее лоно, чтобы трясло от святой воды крещения и сама отвергала это благо, отчего всплывая и отпадая от Бога в подобное мерзкое соучастие с духами Велиала» [154] Цит. по: Gibson 2000. P. 167. Ср.: Daemonologie. Edinburgh, 1597. P. 80–81. .